Показаны сообщения с ярлыком жидовствующие. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком жидовствующие. Показать все сообщения

вторник, 21 февраля 2017 г.

Небесный Иерусалим на Украине

ОЙ, ВЭЙ! О старте на Украине проекта: «Небесный Иерусалим»

Х*хлы, слышите? Ради этого и затеяна бойня на вашей территории. Вас заточили на ненависти к России. Наиболее сильные из вас погибают на Донбассе, а ваша земля уже отдана ж*дам. Вы уже не способны к сопротивлению, вы — зомби. Единственная надежда — это Россия, но не с этими ж*дами, которые захватили власть! За Великую Святую Русь!


«Небесный Иерусалим на Украине» → http://www.knizhnyj-larek.ru/news/dmitrij-litvin-nebesnyj-ierusalim-na-ukraine/

понедельник, 18 апреля 2016 г.

Евреи и их ритуалы

В мёртвой петле Талмуда

Сходясь в смертной схватке с подлым и жестоким, великолепно маскирующимся врагом, надо досконально изучить нутро жидовина, его характер и повадки, образ его мышления, понять его через отправляемые им обряды и ритуалы. Чтобы впредь знать, какой следующий шаг можно от него ожидать и как упредить его. Лепить еврея из новорождённого соплеменники начинают уже на восьмой день его земного бытия. Духа в нем ещё нет, поэтому первое насилие — физическое, кровавое, мучительное. Жид начинается с обрезания! Книга порвавшего с сионизмом иудея Якова Брафмана «Книга кагала» открывает завесу над многими изуверствами, веками скрытно и безнаказанно творящимися в еврейских общинах. Вот. как в ней описывается этот варварский обычай: «На восьмой день утром... младенца обступают все могелим (обрезатели), готовые к операции: один с обоюдоострым ножом, другой с заостренными ногтями на больших пальцах, и третий, завершающий процедуру, со своим ртом. Первый из могелим творит предварительно молитву: “Слава тебе, Иегова, Боже наш, царь Вселенной, освятивший нас приказанием своим совершить обрезание” — и, срезав вмиг praeputium (крайнюю плоть), уступает место другому оператору — перею. Этот хватает срезанное место и, разорвавши кожицу снизу члена своими заострёнными ногтями, уступает своё место третьему оператору — мецицу, который устами высасывает кровь из раны... Если младенец крепкого телосложения и перенёс эту пытку при пронзительных визгах и криках, то рану засыпают древесным порошком и поднимают младенца на руки на подушке... Если операция удалась счастливо, т.е. если первый могел не захватил ножом слишком далеко, второй не разорвал ногтями слишком усердно и третий, высасывающий кровь из раны, не был заражён цингой, то исход её обыкновенный: младенец приобрёл название еврей на всю свою жизнь...» Кровавому ритуалу обрезания в талмуде отведён аж 121 псалм! В них в точности предписывается, что делать с младенцем от момента его появления из чрева матери. Когда, кто и какую молитву должен читать и сколько раз, какую присыпку пользовать, каким должен быть нож могела, что надо есть гостям и обрезателям (а всех должно быть, при усечении, не менее 10 человек), даже кто и где, по какую руку от кого должен стоять и т.д. и т.п. Только представьте себе эту кошмарную сцену... На дворе третье тысячелетие, культурные богатства наполняют тысячи библиотек и музеев, а тут один изверг не дрогнувшей рукой режет по живому немощное, визжащее от боли дитя в самом его чувственном месте; второй зверюга мохнатой лапой с наточеными когтями отдирает неотрезавшуюся шкурку; третий минетчик припадает своей зловонной пастью к брызжущему кровью (а от боли нередко и мочой!) члену и сосёт его... Тьфу!!! Какая только мерзость и пакость живёт среди нас, господа! Каких презренных и низких, грязных и первобытных животных, не разглядев, мы допустили в человеческое жильё по имени Земля! Мужской репродуктивный орган от природы наделён огромной чувствительностью, а тут по нему тесаком... Современной наукой доказано, что такой сильный болевой шок в столь раннем младенчестве чрезвычайно травмирует неокрепшую психику, оставляет глубокий след на всю жизнь. Ведёт к повышенной возбудимости, ослабленной психике, снижает устойчивость к болезням. Но даже те мужчины, которые пережили обрезание в зрелом возрасте, проклинают день и час, когда на это согласились. Оголившиеся нервные окончания превращают половую жизнь в мучение, дополнительные страдания при трении об одежду несут грубые рубцы. А отсутствие крайней плоти, как оказалось, сковывает и лишает мужчину немалого удовольствия при сексуальном акте. То есть, физиология мужского естества явно расстраивается. Иудеям же, на всякую физиологию глубоко плевать. Им подавай особость, отличие от людей. У каждого человека во рту благоденствуют тысячи микробов, но у жидов, никогда не отличавшихся чистоплотностью (за что навеки приклеилась им на лоб меткая кличка «грязный еврей») — ротовая полость сродни помойке. И оттого сосатели, то бишь, мецицы нередко заражают новорождённых и те ежегодно помирают сотнями. В медицинской литературе отмечены многочисленные случаи гибели грудничков от гемофилии (несвёртываемости крови), а также, от туберкулёза и других заразных хворей, бациллы которых были в пасти могела. Чуть подробнее о Неофите. Он родился в конце XVIII века в Молдавии. Этот отнюдь не рядовой иудей стал видным раввином. Глубоко познав звериную сущность сионизма, он, неожиданно для единокровцев, отказался от своего высокого сана, окрестился и стал... христианским монахом Неофитом. Об изуверских традициях евреев выкрест в 1803 году издал брошюру «О Тайне крови у иудеев в связи с учением каббалы». Строчка за строчкой, автор с поразительной откровенностью приподымает завесу над ужасными и дикими секретами: «Таинственный обычай употребления христианской крови почитается иудеями за обряд, завещанный им самим Богом, и основанный на Священном Писании (тогда уж никаком не священном, а Зверином и Кровавом! — Прим. Автора). Множество писателей трудились над опровержением суеверных верований иудеев и их ересей. Между ними было немало рождённых в иудействе и обращённых впоследствии в христианство, но ни один из них не написал ни строчки об этой варварской тайне крови, которая ставит иудеев ниже хищных зверей. Если в руки христианина попадёт случайно книга, трактующая об этой тайне, иудеи никогда не дадут прямого ответа, а всегда обиняком. Они вам скажут: “иудеи не убивают христиан”. Что же касается крови, они всегда отговорятся: “нам запрещено употреблять в пищу кровь”. Вот по этой причине не только иудеи вообще, но даже принявшие христианство никогда не скажут ничего определённого об этом таинстве. ...Но я, по милости Божией, получив святое крещение и приняв иноческий чин, то есть чин ангельский, я презираю иудейскую гордость. Я, бывший гахам или раввин, т.е. Учитель, я хорошо знаю все их таинства, сам хранил их в глубочайшей тайне и ревностно соблюдал. Ныне, по милости Божией, вместе со святым крещением, я отрёкся от всякой их скверны и, для блага христиан, разоблачаю открыто эти тайны». Далее Неофит утверждает, что во многих обрядах жиды используют вместо соли некий странный порошок. «На первый взгляд удивительно, что соль заменяется каким-то пеплом или порошком, но когда тайна объяснится, ничего удивительного не будет. Этот пепел заменяет собою не соль, а свежую христианскую кровь, да и в самом деле к нему примешивается христианская кровь. Вот, как это делается: во время праздника опресноков кровь добывается из жил замученных среди ужаснейших терзаний христиан. Эту кровь собирают на полотно или вату, заранее заготовленные в достаточном количестве, затем её высушивают и сжигают, а пепел закупоривают в бутылки, которые сдают на сбережение казнохранителю синагоги. Последний выдаёт их по требованию раввинов или для их собственных надобностей или для отправления в местности, где невозможно добыть христианскую кровь, или по отсутствию христианского населения, или по причине особой бдительности полицейских властей, или же, наконец, вследствие крайней осторожности предупреждённых кем-либо самих христиан. Когда на восьмой день рождения младенцев мужского пола совершается обряд обрезания, приходит раввин, берёт стакан лучшего вина и вливает в него каплю христианской крови, добытой среди мучений, или же всыпает туда щепотку того самого пепла, о котором говорено выше. В тот же стакан он прибавляет каплю крови от обрезанного младенца. Когда кровь смешается с вином, раввин погружает в эту смесь мизинец обрезанного младенца, затем кладёт его ему в рот и произносит слова, основанные на пророчестве Иезекииля: «Рекох ти, о чадо, в крови твоей живот твой». Он повторяет это два раза, ибо у пророка Иезекииля эти слова повторяются дважды, а именно: “И проидох сквозе тя, и видех тя смешену в крови твоей и рекох ти: от крови твоея жива буди, и рекох тебе: в крови твоей живот твой”». /Иезек. XVI, 6/. Кроме смертельного риска для младенцев и ущерба здоровью для взрослых — обрезание не имеет абсолютно никакой физиологической пользы. Но оно необходимо жидам, чтобы клеймить своих, как бычков. Справляя по несколько раз в день малую нужду, жидовин достает из штанин половой аппарат и оттяпанная конечность каждый раз ненавязчиво твердит ему: «Я — еврей. Я — еврей. Я — не такой, как все». Дожился свет до такого позора: подтверждением «богоизбранности» есть членообрезанность. Ни умом, ни ликом, ни статью в «богоизбранные» иудеи никак не проходят — вот, вместо пароля, и приходится своему богу, для верного опознания, показывать отчетвертованный поц. В конечном счёте, дело не в нескольких сантиметрах отодранной шкурки. Обрезание — это наглядное свидетельство еврейской особости и само-иудо-идентификации, средство отчуждения его от остальных людей. Однако, в годы Второй Мировой войны эта национальная мета здорово подвела потомков Иуды. Когда у гитлеровцев возникали сомнения в арийскости арестанта, они приказывали ему спустить штаны. Выявив наличие отличия, тут же ставили обрезанного к стенке. Жиды всегда дрожат за свою паршивую шкуру: коль люди уже единожды породили могучую глыбу — Гитлера, то вполне вероятно, что земля выносит нового Освободителя от израэлитского ига. Денно и нощно помня о приближающемся возмездии, крысолюди ударились в новую маскировочную хитрость. Уже несколько десятилетий в обиудеенных США и целом ряде других западных стран, под видом медицинской нужды, (мол, от этого улучшается личная гигиена), жидомедики насильственно обрезают в роддомах сотни и сотни тысяч нееврейских младенцев! По этому поводу они протолкнули в оккупированных ими правительствах специальные, нигде не афишируемые законы, по которым даже не требуется на операцию согласие родителей! И режут по живому уже и не своё, ежегодно инфицируют сотни мальчишек и доводят их до смерти. Увы, в жизнь вступают целые поколения искалеченных скальпелями парней, не имеющих никакого отношения к иудаизму. Горбоносые всегда опознают своих, а вот желающих уже по-настоящему повторить Холокост они немного с толку сбить могут... Напрасные надежды! Мы вас по духу вычислим! Монах Неофит продолжает: «Выше я говорил о ненависти иудеев к христианам и об их суеверных верованиях. Это суть две главные причины, по коим они убивают последователей Христа и собирают их кровь; прежде, чем перейти к третьей, я хочу передать и пояснить некоторые презрительные выражения, употребляемые иудеями по отношению к христианам. Наши церкви они называют погаными местами. Гахамы (раввины) не иначе именуют храм Божий, как помойною ямой и свиным хлевом. Христиан называют святотатственными идолопоклонниками. Христианский мальчик, по их выражению, омерзительный червь, христианская девушка — пиявка. Священники — идольские жрецы или просто язычники. Когда христиане справляют канун Рождества и Крещения, иудеи покрывают свои книги и проводят ночь в синагоге, играя в карты (и после этого свои картёжные притоны они ещё и называют божьими храмами?! — Прим. автора), изрекая хулу на Иисуса Христа, Его святую Матерь, святых и всех христиан, называя сии святые ночи — ночами слепцов. Да, действительно это ночи мрака и ослепления для тех, кто закрывает глаза на истину. Богохуления, которые они произносят, прикрывая свои книги, столь ужасны и жестоки, что я не решаюсь их здесь повторить. Одно воспоминание о том, что я сам некогда их произносил, меня сражает и убивает. Я могу только просить у Бога прощения. ...Когда иудеи проходят мимо православной церкви или даже только её завидят, они обязаны сказать: «Да будет проклято это поганое место, отвратительное место нечистоты». В талмуде по этому поводу сказано: «Если иудей, проходя мимо христианской церкви, забудет по рассеянности произнести эти слова, он обязан вернуться и их сказать, если только не удалится далее десяти шагов. В последнем случае может их произнести, не возвращаясь». Когда иудей встречает христианские похороны, он обязан сказать: «Сегодня вижу одного /покойника/, а кабы завтра увидеть двух». Вообще, в своей ненависти к христианам, иудеи заходят до того, что только себя считают за людей, а христиане, по их мнению, не люди... Да, поистину иудеи упорны, испорчены и вероломны. Так, например, если христианин приходит к иудею, тот его принимает вежливо и радушно. Но, едва он выйдет за порог, иудей обязан сказать: “Пусть все болезни, беды, напасти, несчастья, гонения и все ужасы, которые могут грозить дому моему и моему семейству, падут на главу сего христианина, на его дом и семью его”. Так предписывает закон и горе тому, кто его не исполняет». Перелом в жизни жидёнка наступает в его 13-й день рождения. Эта дата считается религиозным совершеннолетием и называется бар-мицва. Если до этой поры за все грехи отпрыска отвечали родители, то после 13-летнего рубежа — сам отрок. Это — большой праздник в любой иудейской семье и поныне, на него созывается много гостей. А виновник торжества должен блеснуть перед знакомыми специальной, с помощью меламеда подготовленной им диссертацией из талмуда — она называется «дроше». Но самое захватывающее и таинственное начинается после того, как все гости разойдутся. Раскрасневшегося от внимания пацана отец неожиданно приглашает в отдельную комнату и оставшись с ним один на один, запирает за собой дверь на ключ. Вот здесь родитель, после всех пышных торжеств и обильных поздравлений и подарков, неожиданно сурово объявляет сыну, что с сегодняшнего дня тот — полноценный еврей, обязанный теперь до издоха хранить преданность единокровцам и иудаизму, ненавидеть, презирать и уничтожать «гоев», но, в то же время, всячески обманывать «живой инвентарь» и жить его трудом. Все долгие слова отец заставляет подростка повторять за собой, как клятву. Завершается посвящение в евреи дикой угрозой: отец говорит собственному сыну — если же ты предашь свой народ, не будешь жить по его законам, то я обязан буду тебя убить... У пацана, после таких страшных слов от самого близкого на свете человека, душа опускается в пятки. А вот, как самому Неофиту довелось встретить собственную бар-мицву. Послушаем его: «С помощью Господа нашего Иисуса Христа я разоблачал тщательно хранимую иудеями ужасную тайну крови, которая не написана ни в какой книге. Из этого видно, что вероломство — причина всех напастей, предреч`нных им пророком Моисеем в XXVIII главе книги «Второзаконие». Эти проклятия свидетельствуют о сатанинской ярости иудеев в отношении христиан, она-то и побуждает убивать их и пожирать их кровь. Но это ещё не всё, я хочу обнаружить ещё нечто такое, что не написано ни в одной иудейской книге, по крайней мере, ясным и понятным образом. Только гахамы, раввины и отцы семейств знают эту тайну и передают её изустно своим сыновьям, под угрозами тяжкого проклятия, если они когда-нибудь и как-нибудь её разоблачат. Они сообщают эту тайну под клятвенным обещанием хранить её в сердце и передать лишь тому из сыновей, которого сочтут достойным и всегда в той же форме и под условием полнейшего молчания. В особенности, воспрещается доверять эту тайну христианам, хотя бы даже в случае жестокой опасности, ибо предпочтительнее лишиться жизни чем выдать тайну. Но я боюсь лишь одного Бога и презираю проклятия и угрозы даже моего отца, всех гахамов и раввинов и всего иудейского народа. Я желаю всё ясно рассказать во славу Божию, Господа нашего Иисуса Христа и Святой Его Церкви. Вот, при каких обстоятельствах мне была доверена эта тайна. Когда мне минуло тринадцать лет и, по существующему у иудеев обычаю, на мою главу надлежало возложить венец возмужалости /тифилон/, мой отец, оставшись со мной наедине, завещал мне непримиримую ненависть к христианам, которая, по его словам, согласно заповеди Божией, должна простираться до лишения их жизни и до употребления крови их в случаях, указанных мною выше. Затем он поцеловал меня и сказал: «Сын мой, ты теперь самый мне близкий наперстник, как бы второй я сам». Затем возложил на мою голову венец возмужалости и растолковал мне, что тайна крови есть наисвященнейший обряд, завет Бога Израилю. Он добавил, что это — важнейшее таинство в иудейской религии. Затем дал мне следующие наставления: Заклинаю тебя, мой сын, небом и землёю хранить эту тайну в сердце и никогда не доверять её ни братьям, ни сестре, ни матери, даже твоей супруге, словом, ни одной живой душе, а в особенности, женщине. Хотя бы у тебя было одиннадцать сыновей, ты откроешь эту тайну только одному, т.е. тому, кого из них признаешь мудрейшим и способным её свято сохранить, словом поступишь так, как я поступаю сейчас с тобою. Главное, прежде всего, сначала убедись, что твой избранник верен и усерден в вере своих отцов. Повторяю ещё, остерегись доверять эту тайну женщине, ни даже дочерям, ни даже жене, ни даже матери, а только сыну, которого признаешь достойным. В заключение он сказал: «Дорогое моё дитя, пусть ты будешь лишен погребения, пусть земля откажется принять тебя в свои недра, если, при каких бы то ни было обстоятельствах, ты раскроешь эту тайну иному, чем тому, на кого я указал, даже в том случае, если из личных интересов или по каким другим побуждениям, ты когда-нибудь обратишься в христианство. Горе тебе, если предашь отца и разгласишь доверенную тебе божественную тайну. Моё проклятие поразит тебя на месте, будет тяготеть вплоть до самой кончины и последует за тобою в вечность». Но я обрёл другого отца. Господа нашего Иисуса Христа и иную матерь, Православную Церковь. Я желаю вещать лишь истину, следуя словам премудрого Сираха: «До смерти буду бороться за правду». Уже и теперь в настоящую минуту мне грозит смертельная опасность за мои разоблачения...» Следующей в жизни жидов наступает свадьба. Веками лишь одни родители выбирали женихов и невест, молодожёны обычно знакомились уже только у брачного ложа. Крещёный еврей Неофит поясняет, что: «У иудеев перед свадьбою жених и невеста соблюдают в течение суток строгий пост, даже от воды воздерживаются до заката солнца. Тогда приходит раввин, он берёт сваренное вкрутую яйцо, очищает его от скорлупы, разрезает пополам и посыпает его не солью, а порошком... (как мы уже знаем — пережжёной христианской кровью). Каждому из брачующихся он даёт по половинке и, пока они едят, произносит молитву приблизительно такого содержания: «Да дарует Господь сим супругам силу уничтожать христиан, или, по крайней мере, обманывать их, завладеть их имуществом и лишать плодов их трудов». Поскольку талмуд требует от жидов относиться к своим еврейкам, как к «куску мяса», то они и здесь добросовестно выполняют сей наказ. Иудейка целиком и полностью бесправна в кагале, чужая среди и чужих, и своих. Никто и никогда не ведёт с нею серьёзных дел, ей не доверяют никаких тайн. Российский журналист С. Кучеров, в своих заметках о современных обрядах в Израиле, живописует: «...если холостой мужчина, в присутствии двух свидетелей, надевает на палец девушки, с её желания или даже против него, кольцо и произносит несколько сакраментальных слов, она становится его законной женой и может освободиться только путём развода. Кроме того, если муж вручает своей жене, даже против её воли, разводное письмо («гэт»), составленное в определённых выражениях, в присутствии двух свидетелей — супруги разведены. Что эти нормы семейного права всё ещё в силе в Израиле, мне было подтверждено теперь израильским посольством в Вашингтоне». По сию пору у ортодоксов всю семейную жизнь держат под неусыпным приглядом раввины. Вот, как описывает это М. Грулёв, входивший в правительство Николая II, в своей книге «Записки генерала-еврея»: «...в супружеской жизни муж не должен дотронуться, буквально, до своей жены во всё время менструального периода. Но вот дальше — уже утрирование «Шулхан-Оруха» (важная часть талмуда, в переводе — «накрытый стол»), граничащее с крайней нелепостью и бессмыслицей. Когда указанный период прошёл, муж не может сблизиться с женой прежде, чем разрешит раввин, после того, как последний убедится, по вещественным доказательствам, что период этот действительно уже прошёл. Для этого старушки-посредницы обыкновенно прибегали к раввину — когда на дом, а иногда даже в синагогу в присутствии посторонних, и таинственно, под платком, демонстрировали вещественные доказательства. Раввин тщательно рассматривал и изучал эти следы, после чего решал, следует ли менструальный период считать оконченным или нет. Если да, то, после надлежащего омовения в «микве», жена становилась доступной своему мужу». А, что это ещё за «миква»? Нашёл я описание и её. Прошу прощения у читателей — со следующей цитатой вам надо знакомиться, только хорошенько зажав нос. Потому что иудеям вовеки не смыть с себя свою грязь. Она не попадает к ним снаружи, а проступает изнутри, они доверху наполнены нечистотами, целиком состоят из них. Яков Брафман и его «Книга кагала»: «Миква есть водоём, в котором еврейки совершают своё обрядовое омовение после родов и периодов менструации. В древности, когда евреи ещё жили не по Талмуду, а по закону Моисея, женщина, спустя определенное число дней после родов и менструации, приносила священнику жертву, после чего, омовение вечером того же дня тела водой прекращало разлуку супружеского сожительства. Закон Моисея не требовал для обряда очищения женщины погружения в живой источник, но, когда жизнь евреев подпала под знамя Талмуда, книжники (соферим) обставили по своему обыкновению и процесс омовения обилием разных мелочных обрядностей, занимающих в 4-й книге Тур Орах-Хаим Пар. 183-203. Благодаря длинной-предлинной канители различных крайне обременительных талмудических тонкостей, посредством которых изобретатели старались опутать жизнь евреев и подчинить своему контролю самые интимные супружеские отношения, из процесса омовения вышло, как раз, совершенно противоположное. Водоём для омовения (миква) имеет в объёме 2/3 куб. сажени. Вода в нём должна быть живая. Но так как в живой, холодной воде погружение неудобно, то миква получает устройство, приспособленное к тому, чтобы приток живой воды был весьма слабый, причём, она ещё нагревается или искусственной трубой, вроде самовара, или прямо вливанием кипятка. В таком водоёме, который обыкновенно устраивается в подземелье, совершается погружение следующим образом. Предварительно еврейка, как нельзя тщательнее расчёсывает волосы, обрезает ногти рук и ног, которые подчас истекают кровью от усердия ногтеобрезательницы (негельшнейдерке), снимает даже струпья с заживших ран, ибо малейшее препятствие, мешающее соприкосновению воды хоть с одной точкой тела, нарушает обряд. После такого приготовления женщина опускается по ступеням в микву и, помутив по требованию закона воду, творит установленную молитву и погружается так, чтобы даже кончики волос не оставались на поверхности воды. В таком положении она пребывает под водой, пока голос свыше, т.е. над миквой стоящей надзирательницы (тукерке), не закричит: «Кошер». Одно, два, три такие погружения — и обряд кончен. Исполнительница ещё выполаскивает рот водой миквы и уступает своё место другой, ожидающей очередь (окунаться одновременно может только одна еврейка). В продолжение одного вечера в одну микву погружаются сотни женщин, а при кагальных порядках, вода в микве, при большинстве случаев, переменяется лишь раз в месяц или того реже. Таким образом, в одну и ту же перегнившую и миазмами наполненную воду окунаются десятки тысяч женщин. Кроме того, что миква сама по себе есть пытка и вообще представляет мрачную и тяжёлую картину, что она способствует к распространению между евреями разных кожных и других болезней, нет нужды и распространяться. В сыром, тесном, грязном и тускло освещённом подземелье толпа нагих женщин с расчесанными волосами, с подрезанными до крови ногтями, некоторые с кровавыми ранами, дрожа и коченея от холода, теснится вокруг глубокой, наполненной водою ямы, из которой клубами подымаются густые, удушливые испарения, и каждая из них силится занять место поближе к лестнице, ведущей в эту пропасть. В это время внизу, в тёмном и смрадном омуте, женщина, с самоотвержением преодолевая отвращение и тошноту от зловония перегнившей воды, скрепя сердце, судорожно, медленно совершает троекратное таинственное погружение. Вид этой подземельной картины получает свою полную мрачную прелесть от тусклого освещения огарка, которым тут же, на лестнице стоящая тукерке, подобно жрице, служащей подземным духам, или волшебнице из фантастических рассказов, сурово следит за точным исполнением обряда и из глубины ямы, время от времени, посылает чающим женщинам свой заветный кошер, который, возвестив о счастливом окончании обряда одной, зовёт в яму другую. При воспоминании об этой языческой, варварской картине, душа невольно наполняется негодованием и невольно вырывается вопрос: неужели подобное изуверство совершается действительно в честь Бога Всевышнего и неужели такие вопиющие, отвратительные вещи творятся повсюду среди всего цивилизованного мира в Европе в XIX столетии? Бедные, бедные еврейские женщины! Неудивительно, что ваша юность так скоро увядает, блекнет, когда вы ежемесячно должны подвергаться подобной страшной пытке; неудивительно, что у вас замечается мало склонности к чистоте, когда, во имя религии, заставляют вас погружаться и полоскать рот водой или, вернее, такой смрадной жидкостью, которая возбуждает отвращение и рвоту». Теперь вновь вернёмся к повествованию Неофита о таинстве крови, выпускаемой жидами из христиан: «Кровавым порошком или пеплом иудеи пользуются ещё 9-го июля. В этот день они радуются и оплакивают разрушение Иерусалима Титом Веспасианом. По этому случаю пеплом пользуются двояким способом. Прежде всего, натирают им себе виски. Свежая кровь была бы для этого непригодна, ибо пачкает. Затем они посыпают пеплом крутые яйца и употребляют их в пищу, как в день свадьбы. В этот день все без исключения иудеи обязаны есть крутые яйца, посыпанные этим пеплом. Этот обычай носит у них название: цидо амафрейкес. Иудеи справляют два кровавых праздника: один из них приходится на 14-ое февраля и называется Пурим, а другой — праздником опресноков или Пасхи. В этот день все иудеи должны есть не квашеный хлеб и, между прочим, маленькие пресные хлебцы, приготовленные гахамами с примесью христианской крови. И все малые и большие, юные и старцы, даже беззубые должны вкусить от такого хлебца, хотя бы кусочек величиною с косточку от маслины. Этот обряд называется афи??омен. (? — неразборчиво). Праздник Пурим установлен в память спасения персидских иудеев от истребления их Аманом, любимцем персидского царя Артаксеркса при помощи Эсфири и Мардохея, как то повествует книга «Эсфирь». Этот праздник, как всем известно, приходится на 14-е февраля по старому стилю. Иудеи обязаны в этот день колотить всех встречных христиан, в особенности же, маленьких мальчиков. В эту ночь, однако, они убивают всего лишь одного, в память казни Амана. Когда наступит смерть, тело убитого христианина подвешивают и присутствующие с хохотом кружатся вокруг него, как бы вокруг трупа Амана. Раввин собирает кровь и примешивает её к тесту, из коего выпекают маленькие медовые хлебцы, коим он придаёт форму трёхугольную. Эти хлебцы предназначаются не для иудеев, но для раздачи христианам, с которыми они поддерживают дружеские отношения. Эта церемония совершается в присутствии всех находящихся в синагоге, но, на сей раз, нет надобности, чтобы жертва подвергалась до смерти мучениям, ибо, в данном случае, кровь идёт только на приготовление сладких хлебцев. Их распределяют между знатнейшими иудейскими семьями для принесения в дар христианам, в виде знака особого внимания. Эта церемония носит название обряда хлеба Пурим. Кровь, пролитая иудеями в этот день, а также и в другие, оправдывает, как всем очевидно, слова пророка Иеремии: «И в руках твоих обретеся кровь душ, /убогих/ неповинных» /Иерем. 11-34 /. У пророка Иезекииля сказано ещё яснее: «Того ради рцы им: аще глаголет Адонай Господь: понеже с кровию ясте, и очи ваши, воздвигосте кумиром, и кровь проливаете» /Иезек. XXXIII, 25/. В ночь праздника Пурим нельзя найти иудея, который бы не был пьян и даже до потери рассудка. В этом состоянии опьянения они колотят всех встречных христианских мальчиков, а которых удастся поймать, прячут и держат в заключении до праздника Пасхи, который вскоре следует за праздником Пурим. Перед Пасхой они предают этих мальчиков самым варварским и лютым мучениям, затем убивают, а собранную кровь употребляют для опресноков и для других надобностей в продолжение текущего года. Этою кровью они пропитывают паклю или вату, которую затем сжигают. Пепел хранят в закупоренных бутылках у казначея синагоги и рассылают их в отдалённые местности или выдают раввинам по их требованию. Как сказано выше, кровь, добытая на праздник Пурим, идёт исключительно для приготовления сладких хлебцев, поэтому, для этой цели, достаточно убить одного христианина и нет надобности подвергать его мучениям. Тогда, как для приготовления опресноков необходимо, чтобы кровь была пущена среди ужаснейших страданий, подобных тем, коим был подвергнут Божественный Искупитель. ...Иудеи предпочитают убивать детей, ибо, будучи безгрешны и девственны, дети наиболее приближаются к образу Христа. Кроме того, они менее подвергаются опасности, убивая детей, а не взрослых. Свои злодеяния они совершают именно перед Пасхой в подражание отцам своим, принесшим в жертву Христа именно во время пасхальных праздников. Сие да сбудутся слова пророка Иеремии: «Среди народа моего есть люди, расставляющие силки для уловления птиц». Употребление христианской крови послужило поводом к изгнанию иудеев из Испании и многих других стран, согласно пророчеству Иезекииля: «Кровь послужит для тебя источником гонений». Словом, что ни шаг, что ни обычай — непременно горы проклятий сыпятся на головы христиан, все светские и духовные лидеры иудеев толкают их на грабёж и убийства людей, на садистское выпускание из них крови. Такое уж зловонное нутро у крысолюдей. Вся дальнейшая судьба жидовинов по дням, часам и секундам расписана вездесущим талмудом. Им практически запрещается всё — кроме грабежа и убийств неевреев. 16 января 1883 г. в немецком издании «Фестивальный Меркурий» была напечатана статья о «Еврейском Зерцале» — исследование доктора Юстуса о 100 законах, выбранных им из талмуда — этого главного источника права для иудеев. Вот, какими широчайшими правами ненавидеть, грабить и убивать наделяет этот документ обрезанцев. Приведём только некоторые из них, вместе с примечаниями переводчика.
Закон 2
...Акумы (т.е. христиане) не должны рассматриваться евреями, как люди.
Закон 6
Еврей, сделавшийся акумом, проклят до такой степени, что даже, когда он жертвует в синагогу свечи или нечто подобное, то принимать их воспрещается.
Закон 9
Проходя мимо разорённого храма акумов, каждый еврей обязан произнести: «Слава Тебе, Господи, что Ты искоренил отсюда этот дом идолов»... Когда же он встречает собрание акумов, тогда он обязан произнести: «В большом стыде будет мать ваша, покраснеет родившая вас!» Когда еврей проходит мимо еврейского кладбища, то ему следует воскликнуть: «Слава Тебе, Господи, что Ты столь праведно создал их!» А перед кладбищем акумов он должен сказать: «В большом стыде будет мать ваша и т.д.» Когда еврей видит хорошо выстроенные дома акумов, он обязан воскликнуть: «Дома надменных разорит Господь!» Когда же перед ним развалины акумов, то ему следует произнести: «Господь есть Бог отмщения!»
Закон 13
Еврейской акушерке не только разрешается, но она обязана в шабаш (субботу) помогать еврейке и при этом, совершать всё, что при иных условиях осквернило бы шабаш (в субботу евреям работать нельзя). Наоборот, помогать акумке (христианке) запрещается, даже, когда это возможно сделать без осквернения шабаша, ибо она должна рассматриваться лишь, как животное.
Закон 16
Во время Холмагоэда (праздника евреев, упадающих на весну и осень) всякая торговля строго воспрещается; однако, дозволено ростовщичествовать с акумом, потому что лихоимствовать с акумом приятно Господу Богу во всякое время.
Закон 19
Всякий Беф-дин (т.е. судебное присутствие под председательством главного раввина) может приговорить к смертной казни, даже и в наше время, и притом, каждый раз, когда признаёт это нужным, хотя бы преступление, само по себе, не заслуживало смертной казни.
Закон 23
Свидетелями могут являться только те, которые признаются людьми. Что же касается акума, или еврея, который сделался акумом и который ещё хуже (природного) акума, то они отнюдь не могут считаться за людей, стало быть, их показания не имеют никакого значения.
Закон 24
Когда еврей держит в своих когтях акума (в халдейском стоит выражение «ма'аруфия», т.е. обдирать, беспрестанно обманывать, не выпуская из когтей), тогда дозволяется и другому еврею ходить к тому акуму ссужать ему в долг и, в свою очередь, обманывать его так, чтобы акум, наконец, лишился всех своих денег. Основание в том, что деньги акума — добро, никому не принадлежащее, а потому первый из евреев, кто пожелает, тот и имеет право завладеть ими.
Закон 25
...можно бросать кусок мяса собаке, но отнюдь не дарить его нохри (христианину), так как собака — лучше нохри.
Закон 31
...Обманывать акума еврею дозволяется, и он не обязан возвращать акуму того, насколько обманул его; потому что в Св. Писании сказано: «Не обманывайте вашего ближнего брата»; акумы же не братья нам, а напротив, как уже значится выше, они хуже собак!
Закон 32
Когда еврей снял дом у другого еврея, тогда дозволяется прийти третьему еврею и дать дороже, чем первый наниматель, и снять дом для себя. Когда же хозяин акум, тогда пусть будет проклят тот, по чьей вине акум получит больше прибыли.
Закон 34
Еврей, нашедший что-нибудь, будь то предметы одушевлённые или неодушевлённые, обязан возвратить их собственнику. Само собой разумеется, что это относится исключительно к еврею, потерявшему что-нибудь. Когда же находка принадлежит акуму, тогда еврей не только не обязан возвращать её, а напротив, считается тяжким грехом что-либо возвратить акуму обратно, разве это делается с той целью, чтобы акумы говорили: «Евреи — порядочные люди».
Закон 36
Когда еврей должен деньги акуму и этот акум умер, тогда запрещено еврею возвращать деньги его наследникам, разумеется, при условии, что никакой другой акум не знает о том, что еврей остался в долгу перед умершим. Но, когда (хотя бы) один акум знает об этом, тогда еврей обязан уплатить деньги наследникам, чтобы акумы не говорили: «Евреи — обманщики».
Закон 42
Воспрещается играть с евреем в кубья, т.е. обманывать еврея при игре в карты или кости, либо других, допускающих шулерство, играх, потому что всё это грабёж, а грабить запрещено. С акумом же дозволяется играть в кубья.
Закон 45
...при опасении доноса, следует и надлежит, хотя бы и сегодня, совершить смертную казнь.
Закон 46
Когда кто-нибудь доносил трижды на еврея акуму, тогда, хотя бы он обещал исправиться и впредь не доносить, всё-таки следует изыскать пути и средства, как бы его сжить со света. Расходы, затраченные на его удаление, обязаны принять на себя те евреи, которые живут в данном месте происшествия.
Закон 47
Когда вол еврея забодает вола акума, тогда еврей не обязан вознаграждать акума, потому что сказано в Библии (Исход XXI, 35): «Если чей-нибудь вол забодает вола у соседа его и пр., акум же не сосед мне. Но когда, наоборот, вол акума пободал еврейского вола, тогда акум обязан возместить еврею убытки, потому что он акум».
Закон 49
Держать злого пса, который кусает людей, еврею запрещается, если этот пёс не привязан на цепь; но это имеет силу только там, где живут одни лишь евреи. Напротив, где проживают и акумы, там еврею дозволяется держать злого пса (не на цепи).
Закон 50
...хотя еврею не ставится в прямую обязанность убивать акума, с которым он живёт в мире, тем не менее, ему отнюдь не дозволяется спасать акума от смерти.
Закон 51
Животное, убитое акумом, либо евреем, который стал акумом, должно рассматриваться евреями, как падаль.
Закон 54
Раввины запретили есть хлеб, испечённый акумом, или вообще что-нибудь, приготовленное акумом, либо пить у него спиртные напитки, так как отсюда могут возникать общественно-дружеские отношения..
Закон 55
Еврею не дозволено торговать нечистыми предметами (напр., свиньями, вещами из христианского храма и т.п.), как мы увидим далее, но отобрать их у акума (т.е. не покупкой, а через взятые под видом уплаты вымышленного долга) разрешено, так как всегда хорошее дело урвать что-нибудь у акума.
Закон 57
Запрещено еврею пить вино из бутылки или стакана, к которому прикасался акум, потому, что таким прикосновением акума вино уже осквернено. (Этот закон имеет ещё и особливую цель, — предохранить евреев от общественных отношений с христианином.) 
Закон 60
Еврею строго запрещается всякие удовольствия или польза от храма акумов, например, летом прогуливаться в тени его, слушать игру на органе, либо смотреть на прекраснейшую из икон с целью наслаждения этим.
Закон 61
Строжайше запрещается еврею строить для себя дом рядом с капищем акумов. Но когда в его владении уже находится такой дом, который стоит рядом с помянутым капищем, и этот дом рушится, тогда, при новой постройке, еврей должен несколько отступить от капища, а промежуток наполнить человеческими извержениями.
Закон 64
Доброе дело, чтобы храмы акумов, а равно и всё к ним принадлежащее или для них сделанное, каждый еврей елико возможно старался уничтожать или сжигать... Далее каждому еврею становится в обязанность всякий храм акумов искоренять и во всяком случае, — давать ему позорные наименования.
Закон 65
Еврею, который что-нибудь клятвенно утверждает именем храма акумов (христианской церкви), следует дать 39 палочных ударов, да и вообще запрещено называть имя такого храма, — по отношению к нему должны быть употребляемы лишь постыдные клички... Еврею дозволяется издеваться над акумом.
Закон 67
Запрещено делать еврею акуму подарки в один из его праздников; дозволено же это лишь когда он знает, что акум неверующий. Равным образом, еврею запрещается принимать подарки от акума в его праздник. Но, когда еврей боится, чтобы через отказ не произошло дурных последствий, тогда он может принять, но затем тайком выбросить подарок.
Закон 68
Запрещено еврею в праздник акума ходить к нему в дом, чтобы не быть вынужденным здороваться с ним. Но когда акум попадется еврею на улице, тогда дозволено здороваться с ним, однако, лишь принуждённым образом, исподлобья (в подлиннике говорится: со слабыми губами и тяжёлою головой).
Закон 70
Считается заведомо хорошим делом, когда еврей держится от храма акумов, по крайней мере, на 4 локтя (напр., когда его путь лежит мимо). Согласно с этим, весьма строго запрещается еврею наклонять голову перед названным храмом; например, когда заноза попала в ногу, или же, когда он уронил деньги наземь, так что вынужден нагнуться, — в этом случае он должен повернуться к храму спиной. Когда у отверстия водного источника находятся христианские образа или символы, тогда еврею не дозволяется пить отсюда, потому что это имело бы вид, как будто, нагибаясь к отверстию, он хотел бы поклониться к образу или символу.
Закон 71
Еврею запрещено снимать шляпу перед королями или священниками, у которых на одеянии есть крест или которые носят таковой на груди, дабы не показалось, будто он делает поклон перед крестом. Однако, чтобы не нарушать внешнего приличия, ему следует снять свой головной убор раньше, чем он увидит означенных лиц (стало быть и крест), или же, он должен как бы случайно, в их присутствии обронить деньги и нагнуться, чтобы поднять их (его поведение, стало быть, должно иметь вид, как будто он оказывает такому лицу своё уважение, на самом деле, имеет совсем иное намерение).
Закон 72
Запрещено евреям в квартале или на улице, где они живут, отдавать взаймы, либо продавать дома трём акумам, дабы не дошло до того, чтобы квартал или улица стали христианскими.
Закон 73
Считается большим грехом подарить что-нибудь акуму. Тем не менее, ради мира, бедным акумам дозволено подавать милостыню, навещать их больных, отдавать их покойникам долг и утешать родственников умершего, дабы акумы могли подумать, что евреи их друзья, так как и они высказывают своё участие.
Закон 74
Запрещено еврею хвалить акума в его отсутствие, напр., говоря: «Что за красавец!» (когда этот человек красивой наружности), но ещё в тысячу раз строже запрещается прославлять его добродетели, напр., говоря: «Какой он добрый человек!», или «Какой учёный», или «Какой умный человек» и т.д.
Закон 75
Еврею запрещено принимать участие в свадебном пиру, даже когда есть возможность взять с собой кушанья и своего же лакея (т.е. кошерно), потому, что отсюда могли бы возникнуть общественно-дружеские отношения (чего именно еврей должен всячески избегать).
Закон 77
...запрещается еврею учить акума какому-нибудь ремеслу, которым он мог бы прокормиться.
Закон 81
Еврею не вменяется в прямую обязанность убивать акума, с которым он живёт в мире; однако же — строго запрещается даже такого акума спасать от смерти, напр., если бы сей последний упал в воду и обещал даже всё своё состояние за спасение. Далее, запрещено еврею лечить акума даже за деньги, кроме того случая, когда можно опасаться, что вследствие этого, у акумов возникнет ненависть против евреев... Ещё далее, разрешается еврею испытывать на акуме, — приносит ли лекарство здоровье или смерть. Наконец, еврей прямо обязан убивать такого еврея, который окрестился, и перешёл к акумам, и уж, конечно, самым строжайшим образом запрещено спасать этого еврея от смерти.
Закон 82
Строго запрещается еврею ссужать деньги другому еврею в рост (особенно за высокие проценты); и наоборот, за лихвенные проценты дозволяется ссужать деньги акуму, либо еврею, который сделался акумом, потому что в Св. Писании говорится: «Ты обязан давать жить твоему брату вместе с тобой». Но акум не считается братом.
Закон 83
Воспрещается еврею усваивать образ жизни акумов; наоборот, он должен прилагать все усилия к тому, чтобы отличаться от них, напр., в одежде, ношении волос, в домашнем обиходе и т.д. Менее же всего дозволяется носить ему такую одежду, которая содержит в себе что-либо специфически христианское (с крестами и т.п.). Но, когда некоторые христианские сословия имеют особенную одежду, напр., врачи или ремесленники, тогда и еврейскому врачу или ремесленнику дозволено носить таковую, если благодаря этому он сможет скорее наживать деньги.
Закон 85
Когда еврей украл что-нибудь у акума, но перед судом отвергает это и его хотят привлечь к присяге, тогда другие евреи, которые знают о краже, обязаны, в качестве посредников, потрудиться, чтобы привести дело к миролюбивому соглашению между евреем и акумом. Когда же это не удаётся, а еврею, буде он не хочет проиграть дело, уклониться от присяги невозможно, тогда ему дозволяется присягнуть ложно, но в душе эту лжеприсягу уничтожить, думая про себя, что нельзя было поступить иначе.
Закон 88
Браки среди акумов не имеют связывающей силы, т.е. сожитие их всё равно, что случка лошадей. Поэтому их дети не стоят к родителям ни в каких человеческо-родственных отношениях, а когда родители и дети сделались евреями, то, например, сын может жениться на собственной матери.
Закон 91
Если в присутствии еврея умирает другой еврей, то в момент, когда душа расстаётся с телом, он должен, в знак печали, оторвать у себя клочок своего платья, даже если умирающий был грешником. Но, когда он присутствует при смерти акума или еврея, сделавшегося акумом, тогда это выражение печали воспрещается, потому что еврей обязан радоваться такому событию.
Закон 92
Запрещено еврейскому священнослужителю прикасаться к мёртвому человеку или даже быть в доме, где находится покойник. Однако, под «человеком» следует понимать только еврея, потому что в кн. Чисел XIX, 14 сказано: «Если человек умрет в шатре, то всякий, кто придет в шатер, «нечист». Входить в дом, где умер акум, еврейскому священнослужителю дозволяется, потому что акумы должны быть рассматриваемы не, как люди, а, как животные.
Закон 96
Когда акум (христианин) женится на акумке (христианке) или же, когда еврей, принявший христианство, женится на еврейке, также сделавшейся христианкой, тогда их браки не имеют силы. Ввиду этого, если акум или акумка стали евреями, то им дозволяется вступать в новый брак, не требуя от них развода, хотя бы до этого они прожили лет двадцать вместе, потому что брачная жизнь акумов должна рассматриваться не иначе, как блуд.
Закон 98
Когда еврей женился на акумке, тогда ему следует дать 39 ударов и брак считается недействительным, а Беф-дин (раввинское присутствие) обязан сверх того подвергнуть его анафеме. Даже когда еврей женился на еврейке, то буде сия последняя стала акумкой, ему дозволяется взять себе другую жену без предварительного производства о разводе — потому, что акумы должны быть рассматриваемы не, как люди, а лишь, как лошади.
Закон 99
Когда у еврея умрёт член его семейства, по которому следует горевать, тогда в течение семи дней, ему нельзя оставлять дома своего и даже (у себя дома) нельзя вести дела с целью наживать деньги. Но когда ему представляется случай ростовщичествовать с акумом, тогда разрешается выходить из дома и прерывать траур, потому что это доброе дело, которого упускать не следует, так как в будущем может и не представиться подобного случая.
Закон 100
Каждый еврей обязан жениться для продолжения и размножения рода человеческого. Поэтому он должен брать себе жену, от которой он ещё может иметь детей, — значит, не старую, и вообще не такую, для которой это безнадёжно. Только когда жена имеет деньги, и он хочет жениться на ней лишь ради денег, тогда это дозволяется, и Беф-дин (раввинское присутствие) не вправе запретить ему жениться на такой, от которой он уже не может иметь детей. ...дети акумов не могут быть и сравняемы хотя бы с незаконнорождёнными или с идиотами еврейского происхождения». Трудно человеку, непосвящённому в страшные сионские тайны, осознать всю огромную разницу между людьми и жидами. Любому иудею сызмальства вдалбливают: каждый нееврей это враг, недочеловек, «живой инвентарь». И его нутро безнадёжно коверкается. Многие же люди воспринимают обрезанного за себе подобного. Однако, всегда и всюду глядя нам в лицо, жид только и держит в уме: как бы половчее обмануть, ограбить, а при случае — и убить. Вот, с какими подлыми крысами мы живём на земле под одной крышей... Люди! Только тогда мы не будем иметь врагов на земле, когда станем относиться к жидам точно так, как они к нам! Чуть выше говорилось о том, что талмуд запрещает жидам работать в субботу (шабат или шабатт — так звучит этот день по-еврейски). Сей день многие века был бедствием для Европы. Замирали все рынки, закрывались почти все магазины и лавки — поскольку обрезанные быстренько прибрали всю торговлю к рукам. С этим запретом иудеи частенько и поныне доходят до маразмов. Так, в Иерусалиме, в крайне религиозной общине «Меа шерим», где разрешено проживать исключительно лишь хасидам, однажды вспыхнул пожар. Естественно, на дым столбом и огонь примчались пожарные. Хасиднутые в голову, талмуднутые до последних степеней кретинизма жидовины не придумали ничего лучшего, как стали... забрасывать спасателей их же добра камнями — в субботу работать не моги! Известный русский писатель В. Розанов, прикинувшись ветеринаром, однажды в начале ХХ века проник на еврейскую бойню и подсмотрел запретный даже для простых иудеев ритуал мученического убиения скота. Только после такого ритуального убийства и выпуска всей крови мясо считается кошерным. В своей статье «Жертвенный убой» он пишет: «...мне удалось добраться до помещения бойни. Она представляла ряд длинных каменных сараев, в которых происходила разделка мясных туш. Единственное, что бросилось в глаза, это крайне антисанитарное состояние помещения. Один из рабочих объяснил мне, что убой уже кончен, что лишь в последнем корпусе оканчивают убой телят и мелкого скота. Вот в этом-то помещении я увидел, наконец, интересовавшую меня картину убоя скота по еврейскому обряду. Прежде всего, бросилось в глаза то, что я вижу не убой скота, а какое-то таинство, священнодействие, какое-то библейское жертвоприношение. Передо мной были не просто мясники, а священнослужители, роли которых были, по-видимому, строго распределены. Главная роль принадлежала резнику, вооружённому колющим орудием; ему при этом помогали целый ряд других прислужников: одни держали убойный скот, поддерживая его в стоячем положении, другие наклоняли голову и зажимали рот жертвенному животному. Третьи собирали кровь в жертвенные сосуды и выливали её на пол при чтении установленных молитв; наконец, четвёртые держали священные книги, по которым читались молитвы и производилось ритуальное священнодействие. Наконец, были и просто мясники, которым передавался битый скот по окончании ритуала. На обязанности последних лежало сдирание шкур и разделка мяса. Убой скота поражал чрезвычайной жестокостью и изуверством. Жертвенному животному слегка ослабляли путы, давая возможность стоять на ногах; в этом положении его всё время поддерживали трое прислужников, не давая упасть, когда оно ослабевало от потери крови. При этом, резник, вооружённый в одной руке длинным — в пол-аршина ножом с узким лезвием, заострённым на конце, и в другой руке длинным, вершков шести, шилом спокойно, медленно, рассчитано наносил животному глубокие колющие раны, действуя попеременно названными орудиями. При этом, каждый удар проверялся по книге, которую мальчик держал раскрытою перед резником; каждый удар сопровождался установленными молитвами, которые произносил резник. Первые удары производились в голову животному, затем в шею, наконец, подмышки и в бок. Сколько именно наносилось ударов — я не запомнил, но очевидно было, что количество ударов было одно и то же при каждом убое; при этом, удары наносились в определённых порядке и местах, и даже форма ран, вероятно, имела какое-нибудь значение символическое, так как одни раны наносились ножом, другие же — шилом. Причём, все раны были колотые, так как резник, что называется, «шпынял» животное, которое вздрагивало, пробовало вырваться, пыталось мычать, но оно было бессильно: ноги были связаны, кроме того, его плотно держали трое дюжих прислужников, четвёртый же зажимал рот, благодаря чему, получались лишь глухие, задушенные хрипящие звуки. Каждый удар резника сопровождался струйкой крови, причём, из одних ран она слегка сочилась, тогда, как из других она давала целый фонтан алой крови, брызгавшей в лицо, на руки и платье резника и прислужников. Одновременно с ударами ножа один из прислужников подставлял к ранам священный сосуд, куда стекала кровь животного. При этом, прислужники, державшие животное, мяли и растирали бока, по-видимому, с целью усилить потоки крови. После нанесения описанных ран, наступала пауза, во время которой кровь собиралась в сосуды и, при установленных молитвах, выливалась на пол, покрывая его целыми лужами. Затем, когда животное с трудом удерживалось на ногах и оказывалось в достаточной мере обескровленным, его быстро приподнимали, клали на спину, вытягивали голову, причём резник наносил последний, заключительный удар, перерезая животному горло. Удар этот последний и был единственным режущим ударом, нанесённым резником жертвенному животному. После этого, резник переходил к другому, тогда как убитое животное поступало в распоряжение простых мясников, которые сдирали с него шкуру и приступали к разделке мяса. Производился ли убой крупного скота тем же способом или же с какими-либо отступлениями — судить не могу, потому что, при мне производился убой овец, телят и годовалых бычков. Вот, каково было зрелище еврейского жертвоприношения; говорю «жертвоприношения», так как другого, более подходящего слова не могу подобрать для всего виденного, потому что, очевидно, передо мною производился не простой убой скота, а совершалось священнодействие, жестокое — не сокращавшее, а, наоборот, удлинявшее мучение. При этом, по известным правилам, с установленными молитвами, на некоторых резниках надет был белый молитвенный плат с чёрными полосами, который надевают раввины в синагогах. На одном из окон лежали такой же плат, два жертвенных сосуда и скрижали, которые при помощи ремней каждый еврей наматывает на руку во время молитвы. Наконец, вид резника, бормочущего молитвы, и прислужников не оставлял ни малейшего сомнения. Все лица были какие-то жестокие, сосредоточенные, фанатически настроенные... ...Вот то, что я видел на еврейской бойне, вот та картина, которая не может изгладиться из тайников моего мозга, картина какого-то ужаса, какой-то великой, скрытой для меня тайны, какой-то наполовину разгаданной загадки, которую я не хотел, боялся разгадать до конца...» И в это время всю Россию всколыхнуло зверское ритуальное убийство евреями беспомощного мальчика. В. Розанов продолжает: «...Ужасная картина убиения Андрюши Ющинского, которую обнаружила экспертиза профессоров Косоротова и Сикорского, ударила мне в голову. Для меня эта картина вдвойне ужасна: я уже её видел. Да, я видел это зверское убийство. Видел его собственными глазами на еврейской бойне... Ведь мелькало же у меня сознание, что я видел не бойню, а таинство, древнее кровавое жертвоприношение, полное леденящего ужаса... ...Да, прав, тысячу раз прав защитник Андрюши, говоря: «Одинокий, беспомощный, в смертельном ужасе и отчаянии принял Андрюша Ющинский мученическую кончину. Он, вероятно, даже плакать не мог, когда один злодей зажимал ему рот, а другой наносил удары в череп и в мозг...» ...Да, убийство Андрюши, вероятно, было ещё более сложным и леденящим кровь ритуалом, чем тот, при котором я присутствовал; ведь Андрюше нанесено было 47 ран, тогда, как при мне жертвенному животному наносилось всего несколько ран — 10-15, может быть, как раз, роковое число тринадцать. Но, повторяю, я не считал количества ран и говорю приблизительно. Зато, характер и расположение ранений совершенно одинаковы: сперва шли удары в голову, затем в шею и в плечо животному; одни из них дали маленькие струйки, тогда, как раны в шею дали фонтан крови. Это я отчётливо помню, так как струя алой крови залила руки, платье резника, который не успел отстраниться. Только мальчик успел отдёрнуть священную книгу, которую всё время держал раскрытою перед резником, затем наступила пауза, несомненно короткая, но она казалась мне вечностью — в этот промежуток времени вытачивалась кровь. Она собиралась в сосуды, которые мальчик подставлял к ранам. В это же время животному вытягивали голову и с силой зажимали рот, оно не могло мычать, оно издавало только сдавленные хрипящие звуки. Оно билось, вздрагивало конвульсивно, но его достаточно плотно держали прислужники. Но ведь, это как раз то, что устанавливает судебная экспертиза в деле Ющинского: «Мальчику зажимали рот, чтобы он не кричал, а также, чтобы усилить кровотечение. Он оставался в сознании, он сопротивлялся. Остались ссадины на губах, на лице и на боку»... ...Но что, с несомненной точностью устанавливает экспертиза — это паузу, перерыв, последовавший вслед за нанесением шейных, обильных кровоизлиянием ран. Да, эта пауза, несомненно, была — она соответствует моменту вытачивания и собирания крови. Но, вот подробность, совершенно пропущенная, не замеченная экспертизой и которая ясно, отчётливо запечатлелась в моей памяти. В то время, как животному вытягивал голову и плотно зажимал рот один из прислужников, трое других усиленно мяли бока и растирали животное, очевидно с целью усилить кровотечение. По аналогии я допускаю, что то же самое проделывали с Андрюшей. Очевидно, и ему усиленно мяли, надавливали на рёбра и растирали тело с целью усилить кровотечение, но эта операция, этот «массаж» не оставляет вещественных следов — вот, вероятно, почему это осталось незафиксированным судебной экспертизой, которая констатировала лишь ссадину на боку, не придав ей, очевидно, должного значения. По мере истечения крови, животное ослабевало, причём, его поддерживали прислужники в стоячем положении. Это опять то, что констатирует профессор Сикорский, говоря: «Мальчик ослабел от ужаса и отчаяния и склонился на руки убийц». Затем, когда животное было достаточно обескровлено, кровь, собранная в сосуды, вылита была на пол при чтении молитв. Ещё подробность: кровь на полу стояла целыми лужами, причём, резники и прислужники оставались буквально по щиколотку в крови. Вероятно, так требовал кровавый еврейский ритуал, и только по окончании его, кровь спускалась, что я, проходя, видел в одном из отделений, где был уже окончен убой. Затем, по окончании паузы, следовали дальнейшие, также рассчитанные, спокойные удары, прерывающиеся чтением молитв. Эти уколы давали очень мало крови или вовсе не давали её. Колющие удары наносились в плечи, под мышки и в бок животного. ...Наконец, враги ритуальной версии указывают на целый ряд ненужных, якобы бессмысленных ударов, нанесённых Андрюше. Указывалось, например, на «бессмысленные» раны под мышками; это утверждение опять рассчитано на наше невежество, на полное незнание еврейских обычаев. По этому поводу я припоминаю следующее: однажды, проживая в черте оседлости, я попал в деревенскую глушь, где поневоле мне пришлось временно устроиться в еврейской корчме, которую содержала очень зажиточная и патриархальная еврейская семья местного лесопромышленника. Долгое время хозяйка уговаривала меня у них столоваться еврейским кошерным столом; в конце концов, я принуждён был сдаться на доводы хозяйки. При этом, хозяйка, уговаривая меня, объясняла, что всё отличие их птицы и мяса — в том, что оно «обескровлено», а главное — «перерезаны сухожилия под мышками у животных, у птиц же — на ногах и под крыльями». Это, по мнению хозяйки, имеет глубокий религиозный смысл в глазах евреев, «делая мясо чистым» и годным для пищи, тогда, как «животное с неперерезанными сухожилиями считается нечистым»; при этом, она добавила, что «раны эти может наносить только резник» каким-то особым орудием, причём, раны «должны быть рваные». По вышеизложенным соображениям я остаюсь при том твёрдом и обоснованном убеждении, что в лице Андрюши Ющинского мы должны видеть, безусловно, жертву ритуала и еврейского фанатизма». Заканчивается иудей тоже чисто по-еврейски: его хоронят без гроба, потому что так по талмуду: «из земли ты пришёл — в землю сойдёшь»... Монах Неофит свидетельствует, что: «Когда иудей умирает, является гахам, берёт яичный белок, смешивает его с небольшим количеством христианской крови, ставит сосуд с этой смесью на грудь покойника и произносит слова пророка Иезекииля: «И воскроплю на вы кровь чисту и очиститеся от всех нечистот ваших» /Иезек. ХХХVI, 25/. И заметьте, какое вероломство: Иезекииль не говорит «кровь чисту», а «воду чисту». Иудеи убеждены, что силою сих слов и действием христианской крови умершие непременно достигнут райского блаженства. Вот, с каким изуверским племенем кровососов мы живём рядом. Они пробуют нашу кровь на вкус уже на восьмой день, сосут её из нас всю жизнь, пьют её в праздники и будни, в день свадьбы или при вступлении в масоны. Но, мало этого — ещё нашу кровушку, как символ нашей погибели, с собой и на тот свет прихватывают. Даже после смерти жид продолжает источать ненависть: перед кончиной он ни за что не согласится, да и единокровцы не допустят, чтобы их «богоизбранный» лежал на кладбище вместе с «презренными гоями». Да и в могилу соплеменнички его не бережно опускают, как это принято у людей, а бросают в яму, как дохлую крысу... И непременно высекают на надгробном камне шестиконечную крысиную звезду. У мерзкого племени варваров — варварские обычаи.

четверг, 14 апреля 2016 г.

Евреи и воспитание

Потушить гения в младенчестве

Почему столь успешно проникновение иудейства в плоть наших государств? Как это получается: при куда более примитивных и зацикленных мозгах, жиды практически всегда оказываются на шаг, а то и два впереди нас там, где пахнет деньгами и властью? Ответ однозначен: всё дело — в воспитании. С первых шагов юного израэлита натаскивают старшие, поселяют в нём ненависть и презрение к окружающему его миру неевреев, вооружают тысячью способов и примеров делания денег и обмана, подкупа и клятвопреступлений, двоедушия и устранения любого человека со своего пути. Учат проникать во власть любой ценой — с помощью подкупа, предательства или даже по трупам. Никогда не поддержат детских фантазий еврейчонка, если он хочет стать космонавтом или писателем, конструктором или астрономом. Из него сызмальства лепят хваткого и прагматичного хозяина жизни, готовят исключительно в загребущие бухгалтеры, банкиры, торгаши. Обычный человек каждый раз тратит свои деньги на еду, одежду и обувь, на квартиру, машину, образование. Иудей первым делом вкладывает деньги во власть, скупает её на корню: и она потом, до конца его дней, бесплатно кормит и поит, одевает и обувает, даёт большую и даровую зарплату, кров, транспорт, диплом. За счёт одураченных таким образом налогоплательщиков. Нехристи прикупают правительство или сами пролезают в него, принимают защищающие их грабёж законы. В первую очередь, во все земные конституции вносят неизменный параграф «о запрещении антисемитизма» и жесточайших карах для юдофобов. В любом обществе иудеи располагаются вдоль силовых линий денег, захватывают информационные центры, оккупируют властные структуры, подминают под себя культурную жизнь общества. Создают круговую поруку, широко разветвлённый блат — в каждом более-менее значимой конторе должен быть их контроль и поддержка своим. То есть, опутывают нацию невидимой, но прочной сетью влияния. И вот, созданию и укреплению такой тайной системы власти обрезанные натаскивают своих жиденят со школьной парты. Родители дома, а учителя (меламеды по-еврейски) в школе — обучают малышей искусству обмана, гешефта, многоходовых торгашеских комбинаций. Менталитет евреев шлифуется иудаизмом в течение многих веков, и суть его точно изложена лженемцем и лжепоэтом, то есть, чистокровным сионистом Г. Гейне: «Честность — прекрасная вещь, если все вокруг честные, а я — жулик». Евреи желают, чтобы другие народы с ними «честно» соревновались, то есть, чтобы неевреи относились к евреям справедливо, а сами евреи в ответ — вероломно. Честными такие соревнования можно считать, только вооружившись наглостью и извращённой логикой. Иудеи всячески воспитывают в своих детях дух ростовщичества: отец с матерью не просто дают ребёнку карманные деньги, а ссужают их только под проценты! Если он не сможет выкрутиться и не отдаст займ наличными и вовремя, то обязан отработать долг по домашнему хозяйству. Сызмальства жиденят учат ивриту — секретный язык поможет им таиться среди людей. Суют им иудейские человеконенавистнические книжки, напяливают ермолки, воспитывают в отчуждении от людей, пугают «гоями», словно волками, учат врать им, презирать их, но, в то же время, использовать для грабежа и наживы. Уже в начальной школе — хедере, начинается изучение торы, а с 10-11 лет и до конца дней — бессмысленная зубрежка всех 52 объёмистых томов талмуда, в которых расписаны каждый шаг и каждый чих обрезанца. В своём разоблачении бывший раввин, порвавший с иудаизмом, монах Неофит с полным знанием предмета пишет: «Книга проклятий почитается самою важною у иудеев, на ней они воспитывают своих детей, эти богохульные проклятия они влагают им в рот с молоком кормилицы. Книга хулений против Иисуса Христа, Святой Его Матери и христиан служит азбукой для иудейских детей». Люди, помните: не на добре и благородстве воспитывают иудейчика. На дрожжах проклятий и ненависти взрастает крысиное племя. Жиды учат своих отпрысков житью не по добрым сказкам, мудрым притчам или хорошим стихам, а по... злокознённой Книге Проклятий! Вот и имеем, в итоге, рядом с нами моральных и физических выродков с ермолками на голове и камнями, вместо сердца. Ну, разве любому нормальному человеку придёт в голову убить своего собственного... ребёнка только за то, что он добр и приветлив? Однако, именно это, в безоговорочном порядке, предписывает жидам талмуд, эту страшную ссылку вы всегда можете отыскать в книге Сенхедрин (гл. 6, 11.7): «Если дитя твое расположено к христианам, то убей его». Коль малыш мягок и тёпл душой — без всяких сожалений, под нож его... Вот из-за такой селекции в течение тысячелетий и получился жесточайший изверг-иудей, совершенно справедливо ненавидимый и гонимый всеми народами. Даже кинологи, стремясь вырастить новую породу охранных собак, из помёта в помёт отбирают для последующего размножения только самых злобных и агрессивных щенков. И уже, всего через несколько поколений, получают безжалостное и бессердечное существо, готовое разорвать на куски любого чужака. А ведь, подобную селекцию крысолюди проводят среди своих пейсатых выводков в течение трёх тысячелетий! Если из жиденят иудеи воспитывают алчных и безжалостных волков, то из детей всех остальных народов они стараются лепить безмозглых, бесхарактерных и покорных овец, безоговорочно подчиняющихся еврейским пастухам. Растят тупых биороботов, всецело почитающих и всячески восторгающихся своими хозяевами-поработителями. Пресловутые «Сионские протоколы»2 в 16-й главе назидательно рекут: «...зная, из многовекового опыта, что люди живут и руководятся идеями, что идеи эти засасываются людьми только при помощи воспитания... мы поглотим и конфискуем в нашу пользу последние проблески независимой мысли, которую мы уже давно направляем на нужные нам предметы и идеи. Система обуздания мысли уже в действии... имеющей превратить гоев в немыслящих, послушных животных...». То есть, жиды, всеми силами и способами, по образному выражению Ф. Достоевского, стремятся «Потушить гения в младенчестве». Жидомасон Пиколло-Тигр настоятельно советует однокровникам: «...маленькими дозами впускайте яд в избранные сердца; делайте это, как бы, невзначай, и вы скоро сами удивитесь полученным результатам». Надо ли говорить о том, что отрава скорее и вернее всего действует на неокрепшую детскую психику. Достаточно разложить, развратить, искалечить морально ребят сегодня, как завтра вы получите из них надломанное, изуверившееся поколение без цели и духовных ориентиров, интересующееся только выпивкой, наркотой и сексом. Маленькая и гордая Спарта, в окружении куда более могущественных врагов, незыблемо стояла 400 лет только благодаря отменному воспитанию детей — крепких духом и телом. Ещё под началом царя Ивана Грозного в России был создан свод правил «мирского строения» и кодекс семейно-общественной морали «Домострой» — эта великая и оболганная жидами книга. В семейном воспитании кодекс Грозного на первое место совершенно верно и логично ставил сильное и непререкаемое мужское начало. Под твёрдой отцовской рукой взрастали самостоятельные люди, настоящие воины, патриоты своей родины. Единственный из всех русских монархов Иван Грозный причислен православной церковью к лику святых! (Только недавно к ним присоединили Николая II). За что же тогда жидовьё всегда и всюду глумится над доброй памятью великого русского государя, то и дело обзывает его сумасшедшим, тираном, палачом — даже ложно объявляет убийцей собственного сына? Это они до сих пор так мстят ему. Вся разгадка — в том, что царь-патриот распознал подлую сионскую тактику и, за бессовестный грабёж, притеснения русских, живьём перетопил многих иудеев в реках подо льдом!.. Ау! Где ты и твой могучий дух, Иван Грозный и Великий?! Вернись на многострадальную Русь — мы начинаем заготавливать проруби... В христианских странах всегда считали семью малой церковью, основой общества. Потому жиды, приступая к разрушению нового государства, всегда начинали его разорять с наименьшей ячейки. Из главы 10-й «Свинских протоколов»: «...мы сломаем значение гоевской семьи и ея воспитательную цену, устраним выделение индивидуальных умов, которым толпа, руководимая нами, не даст ни выдвинуться, ни даже высказаться». В книге англичанина Джона Редклифа «До Седана» (которую он издал в 1870-е годы и тут же за это был убит жидами!) вскрывается иудейский план порабощения земли. Некоторые его пункты гласят: «Самым действенным оружием против церкви всегда было школьное обучение; мы должны стремиться захватить руководство над учащейся молодёжью, которая легко воспламеняется, и вести её, согласно нашим планам... Преподавание закона Божия следует исключить из программы христианских училищ; евреи же сумеют занять учительские кафедры во всех христианских училищах и заведениях. Отсюда последует то, что религиозное воспитание должно будет ограничиться пределами домашнего обучения, а так как не у всех хватит на это времени и средств, то религиозный дух христиан станет естественно падать и, наконец, совсем исчезнет. ...Мы сможем нанести первый удар тому до сих пор священному учреждению — семейному началу, которое необходимо довести до разложения... Мы тогда будем в состоянии искоренить всё, во что до сих пор верили наши враги-христиане и, взамен этого, воспитаем армию увлечения страстями и сможем открыто объявить войну всему тому, что теперь уважают и пред чем еще благоговеют наши враги...» Насаждаемый иудеями повсеместно разврат, скажем, в Польше или той же Франции, уже давно превратился в национальный вид спорта. Столетиями жиды исподволь развращали эти страны. Вот, как это выглядело во Франции в начале ХХ века — откроем книгу А. Селянинова «Тайная сила масонства» на странице 47: «...организован огромный заговор с целью деморализации Франции...». Жидомасонство «...уничтожает семью, восхваляет... древние общества, где проституция была в почёте. В школах говорят: “стыд должен быть искоренён из души детей”. На улицах свободно раздаются порнографические произведения преимущественно юношам и девушкам. Словом, хотят искоренить в обществе все те чувства, которые выработало христианство для воспитания человечества. Всё это движение ведётся масонством. Оно поставляет и теоретиков, и пропагандистов, и исполнителей; оно поставляет министров, администраторов, директоров школ; оно создаёт группы, благодаря коим, координируются воли; оно отдаёт свои «храмы» под лекции «о свободном материнстве», оно отпечатывает и распространяет эти лекции и т.д. и т.п. В школах, при преподавании истории, умышленно умалчивают о подвигах великих людей, служивших христианской вере и Франции...» «Согласно масонскому изречению... кто держит школы Франции, держит Францию». «...в деле масонов встречается только одно существенное препятствие — возмущение человеческой совести, против чего они бессильны, и поэтому всё искусство должно быть направлено к тому, чтобы усыпить людскую совесть и не давать ей возмущаться...» Особенно наглядны преступления жидов, творимые ими против подрастающих поколений, в повально ожидовленных США. В деле усыпления совести Нью-Иудея — впереди планеты всей. Воспитание самых маленьких американцев начинается с обильной продукции компании Уолта Диснея: мультфильмов, книжек, игрушек, видеоигр. Сам основатель кинофирмы был отъявленным юдофобом, не подпускал евреев к себе на пушечный выстрел. Но, после его смерти, жиды постепенно, исподтишка овладели наследием большого художника. Сегодня именно с компании Диснея начинается разложение юных душ в США и других западных странах, живущих по иудейским законам. На смену добрым и сердечным героям Уолта пришли мерзкие упыри и отвратные страшилища, кровожадные вампиры и бессердечные убийцы. Родители всовывают своему несмышлёнышу пульт с кнопками и дитя очумело, с утра до вечера, гоняется по телеэкрану за бездушными электронными фигурками. Да знай нажимает кнопку, заменяющую пока курок пистолета: и убивает, убивает, наваливает горы трупов, выпускает из них реки пока только электронной крови. К насилию, убийствам, безжалостности, алчности детей приучают с горшка. Вышибая из них, при этом, доброту, сердечность, милостливость. Хрупкая детская психика ломается очень быстро, она становится уже зависимой, словно от наркотика, к мельтешению на экране, грубости и насилию, крови и погоням. Ребёнку вскоре уже скучны хорошие фильмы и умные книги с плавным течением сюжета, приглашающие к раздумьям. Подавай ему одни кровавые боевики, кошмарные фильмы ужасов да триллеры, от которых, даже у взрослого, нормального человека, кровь стынет в жилах. К совершеннолетию молодой американец успевает посмотреть по телевидению и в кино около 18.000 зверских убийсв. Чем не телешкола убийц с доставкой в каждый дом? Недаром Америку то и дело потрясают массовые стрельбы в школах по живым мишеням: ученики, не дрогнувшей рукой, выпускают пули по своим одноклассникам. 10-12 летние убийцы уже совсем не в сенсацию. Последний раз страна вздрогнула, когда свою белую подружку-ровесницу, с одного выстрела, метко уложил шестилетний негритос. Как и всё в США, американская школа наиболее плотно опекается жидомасонами. Программы обучения, подсовываемые детям, намеренно убоги, примитивны, лживы, из них тщательно выхолощено всё живое и творческое. В это просто трудно поверить, но в школах США не преподают такие основополагающие для развития молодого ума науки, как география и история. Чтоб росли люди без всяких корней и памяти, без понимания себя и своего места в этом мире. Только злоумышленные преступники с носами-шнобелями стоят за этим. Даже дети, прибывающие вместе с родителями на жительство в США из развивающихся стран и поступающие в американские школы, поражаются тому, насколько легки и пусты там программы обучения. Вся система образования в Америке направлена на то, чтобы дать ребёнку, как можно меньше знаний. Но, даже то, что он получает — непременно с иудейской окраской. Ученику, из класса в класс, жужжат про осточертевший Холокост, заставляют разучивать еврейские песни и стихи, приобщают к немеркнущим иудейским традициям, к лживым россказням о великих и гениальных, таких добрых и героических жидах. Иудеи культивируют в детях дух бунтарства, развязности, непослушания старшим. В несмышлёнышах взращивают чувство вседозволенности и лжесвободы. Чтобы разрушить связь поколений и поссорить отцов и их приемников, в сионских США принято несколько законов, якобы охраняющих «права детей». Сегодня любой пацан, которому папаша, за плохое поведение, отвесил подзатыльник, может надолго упечь собственного родителя в тюрьму. И тому уже есть судебные примеры: на тюремных нарах многие главы семейств горько жалеют, что вообще произвели на свет своих отпрысков. Между тем, талмуд предусматривает для своих и в семье, и в школе целый ряд — порой даже жестоких — наказаний для еврейчат. Равно, как и требует от младших беспрекословного повиновения взрослым. Жуткий пример: у осуждённого к смертной казни за разбой и убийства преступника спросили о его последнем желании. Он захотел встретиться с матерью и напоследок поцеловать её. Когда женщина приблизилась к закованному в наручники сыну, он наклонился и... откусил ей нос! «Это ей за то, что она меня в детстве не наказывала и поэтому я вырос уголовником» — объяснил он свой чудовищный поступок ошарашенным конвоирам... Женщина, в силу своего естественного склада, не способна одна, без отца вырастить достойного человека. Дети, воспитанные матерьми-одиночками, вступают в жизнь совершенно к ней не подготовленными. Особенно тяжко делать самостоятельные шаги «маменькиным сынкам» — мальчики из таких полу-семей выходят капризными, избалованными, изнеженными. Чуть ли не в каждом школьном классе стены залеплены портретами «титана мысли» Эйнштейна, его жизнь и деяния преподносятся в качестве идола и образца для подражания по типу: жизнь делать с кого. Увы, Эйнштейн — это, всего лишь, ярчайший пример того, как сионисты надувают дохлую мышь до размеров горы. Альберт родился в Германии, был очень хилым ребёнком, развивался с большим отставанием от сверстников: только в семь лет начал произносить связные фразы. Учился из рук вон плохо: учителя едва понимали его из-за чрезвычайно замедленной речи. Хоть еврейчик и запасся справкой из психдиспансера, рассчитывая на поблажки за свою явную дебильность, но и это не помогло: за год до окончания гимназии терпение учителей лопнуло и хронического двоечника Эйнштейна из неё исключили. Пришлось ему перейти в другую гимназию и уже там домучить среднее образование. Будущий «светоч мировой науки» в институт поступил только со второго захода, да и то, с помощью «мохнатой лапы» родственника-иудея. Если все его приятели остались работать в вузе, то Альберту, едва защитившему на тройку диплом, предложили самому поискать работу. Два года никто не предлагал троешнику ничего путного, пока он не устроился клерком в патентное бюро. И здесь ловчила наткнулся на плохо лежащую гипотезу, предложенную двумя известными французскими учеными А. Пуанкаре и Г. Лоренцем. Она потому и лежала, что, даже на то время, была весьма спорной, (а сегодня ведущими учёными мира теория относительности признана, как абсолютно ошибочная). Между тем, найденную в загашниках патентного бюро рукопись помогла Ейнштейну творчески переработать жена-славянка, закончившая с ним один институт (за что он, впоследствии ей, уже к тому времени бывшей жене, выплатил часть денег со своей шНобелевской премии). Украденную работу клерк напечатал, однако, по чисто еврейской традиции, похититель «забыл» указать имена настоящих авторов. Незадолго до этой публикации состоялся всемирный конгресс сионистов и иудеи с ног сбились, разыскивая по всему свету еврейскую личность не ниже масштабом, чем великий Авраам или сам, страшно подумать, Моисей. Разумеется, ничего путного и близко не нашли. Поэтому ухватились за недоучку и вора чужих мыслей Эйнштейна. И раскрутили его на весь мир, как гения всех времён и народов. Как, словно без знания теории относительности и обязательного её преподавания в школах и вузах, весь мир назавтра бы рухнул. Сионский конгресс представил своего шнобеля к Нобелю, но получил отлуп. Лишь со второй попытки и «соответствующей обработки» членов наградного комитета долгожданное звание досталось иудею. Но, далеко не все знают, что Эйнштейн получил премию совсем не за... хвалёную на все лады теорию относительности! Потому, что уже тогда серьёзная наука была убеждена, что это — пустышка, порода, оставшаяся после научных поисков больших учёных. Тем не менее, Нобелевская награда всё-таки перепала Альберту от жидомасонов комитета. И вновь за ворованные мысли: за фотоэффект, открытый и опубликованный немецким физиком Г. Герцем ещё аж за... 30 лет до фальшивого лауреатства! Такова вот красивая побасенка о пустопорожнем и никчемном воре-«гении», созданная жидами. Среди евреев не было, нет и никогда не будет ни единого гения, потому что их с детства воспитывают не для творчества, не для добра и созидания, а готовят лишь к воровству и обманам, грабежам и ненависти, разрушению и паразитированию на мыслях и трудах людей. С киноэкранов иудейский комедиант Чарли Чаплин всегда представал, как высокоморальный человек, обожающий — ну хлебом не корми! — творить добро и со смущённой улыбкой дарить цветы. Своим примером служил якобы немеркнущим образцом для подражания большим и маленьким. Жидовская пресса всегда до небес возносила его весьма средние способности в лицедействе. Однако, в жизни Чарли был до предела разложившимся аморальным типом, при любом удобном случае развращавшим малолетних. Не стеснялся совращать даже 10-летних девочек. Только благодаря единокровцам в жидовской прессе Чаплину много раз удавалось покупать молчание газет после своих развратных кутежей с детьми. Когда ему было 25, он соблазнил 13-летнюю восходящую кинозвезду Милдред Харрис, на которой, спустя три года, вынужден был жениться из-за назревавшего скандала. Актрису Литу Грей разведённый к тому времени 35-летний комик затащил в постель, когда той было всего 12. К 16-летию забеременевшей Литы ему снова пришлось срочно жениться, чтоб спасти свою карьеру от приближавшегося позора. В 54 лжеидол женился в четвёртый раз: теперь на 18-летней Ооне О'Нил. Кеннет Линн, поведавший о развратном «гении смеха» в своей книге «Чарли Чаплин и его время» честно признаётся, что кумир нравится ему только на экране, но в жизни: «...я никогда не позволил бы ему и близко подходить к моим внучкам». Таким же похотливым развратником и откровенно грязным, распущенным типом был «русский» математик Лев Ландау. При весьма посредственных заслугах, иудейская пропаганда вознесла его на небывалые высоты, призывала молодёжь брать пример с этого морального ничтожества. Великий русский учёный и публицист, доктор наук Олег Платонов в своей талантливой работе «Почему погибнет Америка» красочно описывает развал, вызванный преступно организованным обучением в США: «Неудивительно, что американская система воспитания и образования плодит духовных идиотов. Ни в одной другой стране не увидишь столько тупых, бессмысленных лиц, как в США. Человек, сумевший в этих условиях сохранить чувство доброты и совестливости, в лучшем случае, инфантилен и не способен, если понадобится, защитить свои добрые чувства. Американцы — самые неинтересные и скучные собеседники, их интересы почти всегда вертятся вокруг четырех вещей: деньги, покупки, машины и секс. До половины американцев, окончивших среднюю школу, функционально неграмотны, т.е. не умеют нормально читать и писать. Опрос большой группы учащихся выпускных курсов университетов показал, что каждый четвёртый не способен назвать времени открытия Америки с точностью до полувека; один из четырёх не в силах отличить сочинения Карла Маркса от Конституции США, сорока процентам не известен год начала войны между Севером и Югом. В 60-х годах на базе такого воспитания в США и Западной Европе возникло антихристианское молодёжное движение «хиппи», во главе которого стояли иудейские лидеры Герберт Маркузе и Джерри Рабин, оба масоны, а последний даже демонстративно носил масонские значки на груди». Примечательно выступление христианского священника Д. Райта в Законодательном собрании штата Канзас, взбудоражившее всю Америку. Его пригласили туда прочесть ежедневную молитву, но, неожиданно для всех, он обратился к согражданам с пламенной речью: «Боже, помилуй нас! Мы поклоняемся ложным богам и называем это культурным разнообразием. Мы узаконили содомитство и называем его терпимостью. Мы убиваем детей в чреве матери и называем это правом на аборт. Мы воспитываем молодёжь в распущенности и разврате и называем это прогрессивным воспитанием. Мы по уши увязли в порнографии и сквернословии и называем это свободой выражения. Мы измываемся над духовным наследием наших предков и называем это просвещением. Боже, взыщи нас, очисти нас от всей этой скверны!» В американских и других западных школах, захваченных иудеями, в первых классах лишь намёками, а затем, всё больше и больше чернится имя Христа и славятся имена и дела его хулителей. А недавно упоминание его имени было запрещено во всех школах США. Нескольких учителей, нарушивших запрет, тут же изгнали с работы. Ещё в начале ХХ века известный автомобильный магнат Генри Форд с тревогой писал о проникновении жидомасонов в систему христианского обучения: «В воскресных школах христианских церквей за один последний год в течение шести месяцев общедоступные чтения были посвящены изучению книги Руфь, первой и второй книги пророка Самуила и книги Царств: каждый год изучают там известную часть Ветхого Завета». Избранный на жидовские деньги премьер-министром Англии Л. Джордж откровенно заявил в Лондоне перед собранием аплодировавших ему сионистов: «Я воспитывался в школе, где больше говорилось об истории евреев, чем об истории моей собственной страны». Ну, а сегодня Америка уже дошла до такого ужасного уровня сионизации, что, за одно только упоминание имени Христа на уроке, израэлиты навсегда изгоняют учителей из школы! Немыслимо, но ещё в 1963 году Верховный суд США запретил в школах не только молиться и говорить о Боге и религии, не только изучать наследие Христа — учителям, под страхом увольнения, запрещено в классе даже произносить его имя. Уже есть многочисленные примеры изгнания за это воспитателей на улицу. У иудеев всегда и все виноваты, но сами они — никогда. Что бы люди не делали без их ведома — жиды непременно найдут причину забросать их грязью. Когда более миллиона евреев перешли под юрисдикцию России, то они тут же начали жаловаться на черту оседлости, составлявшую, между прочим, территорию в полторы Франции. Хотя молчали, что на целый ряд русских сословий распространялся точно такой запрет. Но ещё плакались, что их ограничивают в получении образования. Всякие преграды сняли и сионское население, составлявшее на ту пору чуть более процента жителей империи, тут же заняло треть студенческих аудиторий. Русским юношам и девушкам не платили никаких стипендий, а жидам с жидовками каждый месяц правительство выдавало немалое вспомоществование. Но вот, жиды и русские поменялись местами: картавые в 1917 году целиком захватили Кремль. И тотчас коренная раса стала угнетаться трёхпроцентным кагалом. Нигде и никогда в мире не случалось подобное: иудейский наркомат просвещения исключал русских из числа студентов... за непролетарское происхождение! Если ты только от сохи, ещё неотесан — можешь оставаться в вузе. Но, как только твой отец инженер, актёр или архитектор, и ты можешь восполнить уничтоженную жидами при воцарении интеллигенцию — пшёл прочь на улицу. В любой стране жидомасоны начинают разложение юных душ с того, что прибирают к своим рукам написание и издание школьных учебников. Выдающийся русский патриот М. Меншиков, убитый шнобеленосыми нехристями за своё подвижничество, в статье «Борьба за школу» приводил ужасающие примеры отравленной духовной пищи не только в книгах и журналах, предлагаемых для детского чтения, но даже в руководствах, принятых в учебных заведениях и одобренных правительством. Вышедшие из министерских недр учебники подрывали религию и разрушали патриотизм. «Мы, со своей стороны, можем указать, как на пример масонской фальсификации русской истории, на учебник... принятый в некоторых частных женских гимназиях Петербурга. В учебнике этом князья — основатели Руси изображаются простыми разбойниками; всякому бунту и крамоле придаётся героический характер, а значение славных подвигов русского воинства и его доблестных вождей, намеренно умаляется, о славнейших же из них просто умалчивается». Как только — во второй раз в ХХ веке — иудеи, без единого выстрела, захватили в 1991 году правительство России, то сразу же, перво-наперво, принялись разрушать юные души. Смрадом тут же понесло от богохульного и богомерзкого телевизора, который в каждом доме занял место, принадлежавшее прежде святой иконе. Депутат российской Госдумы Дмитрий Мамонтов подготовил выступление перед коллегами, но ему выступить не дали. В тексте он ни разу не называет жидов, виновников моральной трагедии, потому что их там добрая треть Думы. Вот лишь некоторые его горестные заметы: «...давно пора увидеть и оценить катастрофу нравственного развала, которая была подготовлена быстро, умело и в короткий срок дала страшные плоды...достигнуто массовое растление молодёжи России... Создан климат всеобщей сексуальной озабоченности, великое множество газет, журналов, кинотеатров воспевают разнузданную сексуальную похоть... Заранее было ясно, что пропаганда секса даст только отрицательные плоды: рост венерических заболеваний, огромное количество абортов, совершаемых девчонками-подростками, рост количества новорождённых инвалидов. Появилось такое понятие, как «дети дискотек» — неизвестно, кем и от кого рождённые. Множество младенцев брошено в родильных домах... Даже государственное телевидение показывает для каждой семьи натуральные половые акты. И дети смотрят, как голые тети и дяди делают то же, что кошки и собаки на улице... Через откровенный показ половых актов в кино в наших детях, впервые в истории, воспитывается отсутствие понятия о стыде... Самое страшное оружие массового уничтожения — разврат народа на уровне ребёнка... ни один народ в мире, даже самый примитивный, не допускает разврата своих детей именно потому, что растление детей неминуемо ведёт к гибели народа». Но жиды-то, как раз, по своей трёхтысячелетней программе, этой гибели и добиваются. Всеми путями и способами. Писатель Станислав Золотцев в статье «”Бейтар” шагает впереди...» рассказывает о подготовке в России в боевых сионистких отрядах «Бейтар» еврейской молодёжи. Эта молодёжная жидовская организация боевиков расползлась по всему миру, окопалась и в России. Профессионалы натаскивают в них тысячи молодчиков по всей стране на случай форс-мажорных обстоятельств, то есть, на тот день, когда им из центра прикажут уничтожать неевреев. Их учат стрелять, пытать, убивать, обучают приёмам рукопашного боя — словом, готовят головорезов для настоящих и будущих битв с неевреями. Однако, при «Бейтаре» существуют лагеря и для иудейских детей. А уж, их чему там вразумляют? Ответ пришел неожиданно: «Совсем недавно автор этих заметок встретил одного из своих добрых знакомых, русского литератора, жена которого, полуеврейка, никогда и не вспоминала о своём «семитском» происхождении. Он был очень печален. Оказалось, в начале минувшего лета они с женой просто отчаялись решить вопрос о летнем отдыхе двух своих сыновей-подростков: пионерские лагеря закрыты, в другие летние базы отдыха для детей путёвки, разве что, «новым русским» доступны. Тут-то и предложил им некий «доброхот» отправить детей по приглашению в один детский лагерь с каким-то (по словам моего знакомого) «нерусским» названием. (Позже выяснилось — это «Баним-Банот», самое младшее, детское подразделение «Бейтара»). «Не поверишь,— говорил он мне, — вернулись мальчишки, как будто зомбированые. Совсем чужие, ермолок сначала просто не хотели снимать. Вы, говорят нам с женой, неполноценные, потому что вы — не евреи. А нас, говорят, в «Бейтар» приняли, и, если будем туда ходить, на следующее лето нас отправят в детский лагерь «Бейтара» в Израиль, а может быть, и в Америку... Спрашиваю их: чему вас там обучали? Оказывается, с ними мастера по каратэ и другим единоборствам работали, а старшие ребята — те и стрельбе обучались. И просвещали их тоже: Тору читали и ещё всякие тексты, вроде бы «Кодекс юного сиониста». Ну и что, спрашиваю я своих мальчишек, вы поняли? Отвечают: главное — это уничтожать гоев. Кого-кого, говорю? А они сначала помялись, а потом вразумили меня: уничтожать всех неевреев... Вот, в какую историю мы влипли с женой, хотели, чтоб мальчишки отдохнули, а их — в бандитов почти превратили!..» — так завершил свой печальный рассказ мой знакомый. Вот, что такое «Бейтар»... Организация, воспитывающая из подростков и молодых людей — рать сионистских бандитов, готовых уничтожать всех, кто не признаёт «звезду Давида» святейшим своим символом. Вот, что такое «Бейтар» — гнездо разжигания ненависти ко всем неевреям, гнездо разжигания национальной розни. Банда «крепких ребят», главное в которых и для которых — «израильский менталитет». Банда сионистских молодых боевиков, распевающих гимн «Бейтара», написанный на слова Владимира Зеева-Жаботинского: «Величие — помни, еврей, ты царь, ты потомок царей!» Когда Россия, едва восставшая из руин войны, первой в мире запустила человека в космос, то надменная Америка, уже к тому времени возомнившая себя всевластным хозяином мира, ахнула. Причину русского успеха точно определил президент Кеннеди: прекрасное школьное образование. Стартовая площадка гагаринской ракеты — ученическая парта! И поручил сделать полную ревизию своих собственных школ, потребовал реорганизации всей системы обучения. Но жидомасоны не хотели пробуждения с таким трудом убаюканных США — норовистого хозяина Белого Дома быстренько успокоили пулей в затылок... Сегодня в многострадальной России жидами практически сломлена та отменная система школьного образования, давшая миру целую плеяду гениальных учёных-академиков, как Мстислав Келдыш, Сергей Королёв, Владимир Басов, Владимир Уткин и многих других. Картавыми лжецами написаны, а венгерским иудеем Соросом, за его грязные, на биржах обманом «выигранные» деньги — напечатаны антирусские учебники, в которых возносятся пороки, а родная страна поносится и унижается. То есть, в них воспитывают откровенных, подхрюкивающих Западу соросят. Во многих русских школах иудеи, под самыми невинными прикрытиями, излагают каббалу, многие положения торы и талмуда. Показывают подросткам, под видом «учебных», откровенно порнографические, гнусные фильмы с половыми орально-анальными извращениями: якобы, для того, чтобы предупреждать раннюю беременность. Но, в самом деле, такие порносеансы под школьной крышей только развращают и разрушают юные души. Бурю родительских протестов и детских слёз вызвала раздача — как якобы невинная и гуманная акция — презервативов во многих школах России. Не предупреждение зачатия преследовали жиды: из юных ангелов они делали падших. Вместе с этим, пышным и ядовитым цветом расцвело чисто жидовское образование на разорённой земле русичей и за их полный счёт! И это в ту пору, когда отменены, из-за бедности державы, бесплатные завтраки в школах и русские детишки нередко падают во время уроков в голодные обмороки! Великий русский патриот и писатель Борис Миронов в своей статье «О еврейском фашизме» с болью говорит: «В нынешние дни отступления, унижения нации, когда в нищете и голоде русский народ, когда собственное Правительство России не считается с национальными русскими интересами, что уж говорить об остальном мире, нам, русским, как никогда важно, необходимо растить из наших детей русских националистов, горячо и преданно любящих свою нацию, осознанно гордящихся своей нацией, понимающих, что не только праздники и победы на пути нации, но и тяжкие испытания, как ныне, преодолеть которые можно лишь опираясь на мощь и крепость национального духа. Но для того, чтобы любить свою нацию, оправданно гордиться ею, нужно сопережить её многовековой тернистый путь, путь блестящих побед и горьких поражений, — для этого нужно знать свою нацию, и эти знания, в первую очередь, должна давать школа. Школа должна не просто учить — передавать и заставлять, принуждать усваивать массу необходимых знаний, школа непременно должна воспитывать русских, должна учить быть гражданами России, защитителями, обережителями своей нации, наследниками великой нации с прочувствованной тяжестью ответственности за свою нацию. Для такой работы учителю мало самого большого набора знаний, мало самого высокого педагогического мастерства, учитель сам должен быть, прежде всего, русским националистом, иметь дар жертвенной любви к своей нации. Хорошо понимая всё это, сознавая в таком воспитании погибель для себя, евреи цепко взяли в свои руки образование в России и крепко держат его, сумев выстроить такую жёсткую антирусскую структуру от авторов учебников до министра и заместителя Председателя Правительства — куратора образования — что сама мысль о национальном воспитании русских детей звучит в России, как нечто недопустимое, преступное. Даже русскому языку, русской литературе русских детей учат, в большинстве, нерусские картавые преподаватели. Дошло до того, что в аттестатах о среднем образовании против предметов русский язык и литература допускается ставить прочерк. В России стало некому учить русских детей родному языку, зато, на место преподавателя английского языка школы объявляют отборочные конкурсы. Зато, для своих детей евреи создали в России прекрасную строго национальную систему воспитания. “Система еврейского образования практически охватывает все формы и уровни воспитания, образования и просвещения. В неё входят и еврейские детские сады, подготовительные классы и воскресные, дневные, общеобразовательные школы, и еврейские университеты, колледжи, училища, разнообразные курсы, лектории, семинары для взрослых. Базовое место в этой системе занимают национальные, дневные общеобразовательные школы с углублённым изучением ряда еврейских предметов: иврита и идиша, истории, религии, традиций еврейского народа, основ еврейской культуры”, — гордится достигнутым Владимир Шатуро, президент Еврейского научного центра при Российской Академии наук. Главное внимание Еврейского научного центра по признанию его президента, сосредоточено на «возрождении еврейской национальной жизни». Владимир Шатуро заслуженно гордится достигнутым. Ещё бы!, если в одной только Москве открыты Государственная еврейская общеобразовательная школа N1311, еврейская школа «Хама» N1812, еврейский детский садик «Хама», еврейская общеобразовательная школа «Ахат Тмимим» и «Бейт-Ривка», дневная школа «Бейт Егудит», технологическая общеобразовательная школа N326, дневная школа «Эц Хаим», еврейский детский сад «Эц Хаим», еврейская школа «Тали», педагогический колледж N9, училище для девочек «Бейт Егудит», Государственная еврейская академия имени Маймонида ... В классах по 10-12 детей, на 63 ученика — 35 учителей, широчайший выбор бесплатных дополнительных занятий, бесплатных спортивных секций. Евреи не просто учат своих детей, а именно воспитывают в национальном духе и ответ на вопрос «что означает для маленьких евреев быть евреем», «какие конкретно показатели и в какой степени характеризуют их национальное самосознание», по признанию Владимира Шатуро, чрезвычайно важен для руководителей Еврейского научного центра при Российской Академии наук. Не только еврейские школы, еврейские детские сады, еврейские колледжи, еврейские университеты и еврейские академии в России укрепляют и развивают еврейское национальное самосознание. «Напомнить еврею, что он еврей, что он имеет свою веру, чтобы еврей почувствовал себя евреем, чтобы еврей почувствовал свою принадлежность к еврейскому народу, ощутил тепло еврейских сердец» — задача каждой еврейской организации в России. А таких — великое множество, пожалуй, ни один народ в России не имеет столько национальных организаций, пожалуй, все вместе взятые национальные организации всех народов России будут числом поменее еврейских организаций:
Российский еврейский конгресс,
Еврейский благотворительный фонд «Милосердие и культура»,
Еврейский центр искусств,
Конгресс еврейских религиозных общин и организаций России (КЕРООР),
Израильский киноклуб в Московском киноцентре,
Еврейский фонд поощрения художеств «Цаяр»,
Союз евреев — инвалидов и ветеранов войн (СЕИВВ),
Московская еврейская ассоциация бывших узников гетто и концлагерей,
Центр имени Марка Блока при Российском государственном гуманитарном университете,
Еврейский научный центр при Российской Академии наук,
отделение американского еврейского распределительного комитета в России — «Джойнт»,
Ассоциация еврейских журналистов,
Фонд милосердия «Бикур-Холим»,
Еврейское брачное агенство,
Московский еврейский общинный центр «Хасед-хама»,
Иудейская религиозная община «Гинейни» (община прогрессивного иудаизма),
Еврейское агенство в России,
Московское еврейское культурно-просветительное общество (МЕКПО),
Еврейский благотворительный фонд «Эстер»,
Институт проблем еврейского образования,
студенческая еврейская организация «Гелель»,
организация «Хэсэд Авраам»,
Еврейский благотворительный фонд «Ева»,
Еврейский общинный центр,
Московский еврейский общинный центр «Хабад-Любавич»...

Всё это — только в Москве, по России — кратно больше, и у всех этих организаций одна задача — «еврей в России должен чувствовать себя евреем». «Мы, евреи, — часть человечества, но у нас — свои задачи, и мы не можем, не имеем права ассимилироваться, — учит российских евреев раввин Элиягу Эссас. — Свободы и равноправия надо максимально использовать для “построения себя”, для реализации своего уникального потенциала». «Каждый год мы должны выбираться из теснин своих животных чувств и устремлений, преодолевая самих себя, давая выраженья своему еврейству, той искре, которая есть в каждом из нас, — призывает евреев в России раввин Давид Карпов. — Начать новую жизнь — с мацой на столе и еврейской верой в сердце, с огнём еврейства в сердце!» Построить в России «еврейский дом с еврейской атмосферой» стремится еврейская творческая интеллигенция Москвы. «Активно содействовать оживлению и развитию еврейской общинной жизни в Москве, чтобы люди могли прикоснуться к своим корням, возродить в своей семье еврейские праздники, узнать историю и культуру еврейского народа», — чётко выражает свои чисто национальные интересы Московское отделение Еврейского агентства и добивается прекрасных результатов. В день окончания специального семинара «Мешпахот» (семья), проводимого агентством в подмосковном пансионате, когда стали снимать бело-голубой израильский флаг, десятилетний еврейский мальчик, всю свою жизнь, все свои десять лет проживший на русской земле, заплакал и закричал: «Не делайте этого! Нам с этим флагом было хорошо!» Евреи имеют возможность воспитывать еврейских детей в России так, что для них счастье жить под бело-голубым израильским флагом, и для такого воспитания у них в России есть всё: прекрасные государственные еврейские школы, университеты, академии, причём, лучшие. К примеру, Российский государственный гуманитарный университет, возглавляемый евреем Юрием Афанасьевым, получил роскошный учебный комплекс бывшей Академии общественных наук при ЦК КПСС, и теперь, совместно с Еврейской теологической семинарией Америки и институтом еврейских исследований обучают здесь студентов в рамках специализации «Еврейская история, литература и языки», и всякие напасти, типа правительственных ограничений на образование, невыплаты учителям заработной платы, мизерные стипендии, при которых студенты больше думают о приработке, нежели о лекциях, обходят евреев стороной. К примеру, высшее еврейское учебное заведение «Торат Хаим», приглашая учащихся в возрасте от 15 до 30 лет, не только предлагает обширную национальную программу обучения: Тора, Талмуд, Алеха, еврейская история, философия, мистика под началом прекрасных зарубежных преподавателей, но и гарантирует стипендию, бесплатное комфортабельное общежитие, бесплатное питание, бесплатный проезд к месту учёбы. В то время, как евреи в Правительстве России, евреи в министерстве образования России, под видом реформы образования, стремятся уничтожить бесплатное образование не только в высших учебных заведениях, но уже и в средних школах, когда не только диплом, уже аттестат зрелости становится недоступен для большинства русских семей, оставшихся без работы, без зарплаты, без пособий, без пенсий из-за проводимой, опять же евреями, экономической реформы в России». Чисто еврейскими школами, лицеями, колледжами и университетами сегодня запоганена Россия из края в край. Однако, во всей огромной стране не было и нет ни одной школы, ни одной гимназии или вуза исключительно для русских, куда бы молодёжь зачисляли по национальному признаку, а учили бы их только русские преподаватели. Низ-зя, это будет, понимаш, расизьм... Иудеи воспитывают свою молодёжь на «Книге Проклятий», в ненависти и презрении к остальному миру. Дети же христиан, с малых лет, воспитываются в любви и благородстве, уважительном отношении к людям, законам, традициям своим и чужим. И далеко не все земляне с возрастом прозревают по поводу двойной морали иудеев, оказывают грамотное сопротивление обрезанцам. К огромному сожалению, люди вступают в жизнь совершенно не готовыми к беспощадной борьбе с жидами! Кто в зрелые годы и осознаёт страшную силу израэлитов и встаёт на тропу сопротивления, попадает в плотное окружение крысиной стаи, вынужден зачастую в одиночку сражаться за правду, за своё рабочее место и даже за свою жизнь. А такая схватка одного воина с хорошо организованной и до зубов вооружённой вражеской сворой, как правило, заканчивается победой пархатой кодлы. Причём, чаще всего, воюющий встречает откровенное непонимание «еврейского вопроса» со стороны коллег, друзей, родственников. Пока мы, люди, не начнём раскрывать глаза на происки сионистов своим детям, не начнём их самым серьёзным образом готовить к участию в кровопролитной борьбе с оккупантами, то мы вчистую проиграем сражение за жизнь нашей цивилизации. Очень и очень нужна антисемитская литература для детей, отроков, подростков. Юдофобские книги для молодёжи — это охранные грамоты для их будущей жизни, это их социальная иммунная защита. Меч и щит для сражения с израэлитскими оккупантами. Дорогие собратья по перу! Я молюсь за то, чтобы мне хватило здоровья и, увы, тающих сил завершить хотя бы эту мою, растянувшуюся на десятилетия, рукопись. Потому, призываю вас создать серии образовательных учебников по истории поганого иудаизма, любых честных и откровенных книг, фильмов, брошюр о подлом сионизме, рассчитанных на молодое поколение. Дедушки и бабушки, мамы и папы, учителя и воспитатели! Вооружившись знаниями и правдой об иудеях, постепенно, спокойно и настойчиво рассказывайте нашим детям о превратностях жизни на земле, о том, что нас повсеместно окружают коварные и кровожадные сионские орды. Готовьте из них не безропотных кандидатов в рабы, а мужественных бойцов Сопротивления. Только так Победа будет наша!